摘要：毕淑敏的长篇小说《拯救乳房》主要描述了一个由八位乳腺癌病人组成的小组在心理学博士程远青的帮助下走出创伤、实现创伤后成长的故事。小说中除了书写所有乳腺癌病人都体验过的疾病创伤之外,还通过心理分析的方式探寻人物在青少年时代所经历的爱的匮乏、罪罚感等心理创伤。通过叙述和解释的方式,小组成员实现了人际关系、生活路向、自我完善、精神提升等维度的创伤后成长。

摘要：微电影《海公子》取材于古典文学名著《聊斋志异》,是开发利用文学资源的成功范例;导演耿雪结合自己的专业特点,从女性艺术家的角度,在通俗的古典叙事的掩护下完成了精英艺术家对精致的纯美艺术的追求,体现出不凡的审美趣味;该片在布光、音效、构图和镜头运用方面体现出浓烈的中国传统风格,尤其令人印象深刻的是把人物自身敲击瓷器发出的声音当成人物语言和对话,神奇地实现了“无声电影”到“有声电影”的过渡;声音和画面的剪辑精准而干净,相得益彰,毫无拖沓之感,堪称运用电影视听语言的典范。

摘要：从流动适龄儿童发展的要求,剖析了流动适龄儿童个别化教学的必要性,阐述了个别化教学在适应和融入学校教学、减少知识性校园欺凌、建立儿童交往自信等方面的目的,提出了个别化教学设计的理念,认为在设计理念上,强调从不适应到适应过渡性的设计目标,基于学生有用经验层次化、注重流动儿童学习兴趣的引导、构建课本知识到课外知识的教学强化脉络,以及突出学生表现性评价等,建立有效的个别化教学,帮助流动儿童适应学校教育的生活和学习。

摘要：电影《危楼愚夫》是俄罗斯现实批判电影的杰出代表,"危楼"隐喻俄罗斯社会的治理危机,使用隐喻的艺术手段呈现出"危楼"存在的危险,揭露了俄罗斯社会的各种恶德败行;"愚夫"的角色设置暗示意识形态立场,迪马以一己之力扶危楼之将倾的英雄壮举带有浓烈的悲剧色彩,危楼里居住的八百二十个人则是愚昧的代名词,令人哀其不幸怒其不争;电影的基调、色调、拍摄、置景、表演属于新现实主义电影风格,呈现出政治批判的主题。

摘要：本文以当代语用学研究成果为基础,以《左传》中人物谈话为研究对象,将《左传》人物对话分为君臣之间、臣子之间、异国君臣之间、国与国之间等几种基本类型,对谈话内容进行语用学上的分析,剖析其对全文的推进作用,进而总结语用学在《左传》时期对交际的顺利进行所起的作用。

摘要：为了促进贵州古苗疆走廊体育旅游优质发展,提高全域旅游生产力,以贵州省古苗疆走廊所穿越地理空间范围较大的黔东南苗族侗族自治州、贵阳市和安顺市为研究对象。选取体育公园个数及旅游总收入等指标,构建贵州古苗疆走廊体育旅游发展协同度指标体系;采用熵权法确定权重,再通过耦合理论计算协同度。结果表明:贵州古苗疆走廊体育旅游发展协同度从濒临失调演变到2021年的中级协调,但整体协同度水平仍较低。因此,各州市要突破行政边界,用差异化战略协同规划跨区域旅游路线;在沿线重要节点打造“民族体育项目沉浸式体验”文旅综合体,并设计具有差异化的体育旅游产品。

摘要：教育部于2011年颁发了《关于规范幼儿园保育教育工作防止和纠正“小学化”现象的通知》（以下简称《通知》），该《通知》明确指出：“严禁教育行政部门推荐和组织征订各种幼儿教材和数辅材料，严禁任何单位和个人以各种名义向幼儿园推销幼儿教材和教辅材料。幼儿园不锝要求家长统一购买各种幼儿教材、读物和教辅材料”，由此“禁书令”在全国范围内正式施行。教材与课程存在密切的联系，教材是课程的物化，是连接课程设计与课程实施的重要环节。“禁书令”的颁布与实行意味着幼儿教师没有了教材作为依托，需要亲自设计所有的活动课程、教学方案和数学用具，真正成为幼儿园课程的主体。

摘要：贵州苗族簧管乐器在苗族人民的生活这占据着重要的地位,是贵州苗族音乐文化不可或缺的一个部分。芦笙作为最具代表的苗族簧管乐器,以其独特、浓郁、深厚的传统文化价值,于2006年被列为第一批国家级非物质文化遗产名录。但是,伴随着社会的发展和变迁,尤其是面对西方文化的不断侵蚀,使得作为"地方性传统音乐文化"的贵州苗族簧管乐器音乐文化正面临前所未有的生存困境。鉴于此,本文以贵州苗族人民喜闻乐见的簧管乐器芦笙为例,在介绍贵州苗族簧管乐器芦笙音乐起源、现状以及文化价值的基础之上,就新形势下如何传承苗族芦笙音乐文化进行探讨。

摘要：全域旅游的时代背景下,旅游业的发展迎来了全新的机遇和挑战。遵义市是国家历史文化名城,拥有丰富的文化旅游资源,资源优势明显,但它的发展仍然存在一些不足。本文整理遵义市文化资源现状,分析文化旅游发展存在的不足,进而提出全域旅游视角下遵义市文化旅游的发展对策。

摘要：彝族民间口头文学是研究彝族历史文化的重要组成部分。六盘水在贵州省彝族人口仅次于毕节地区,境内的彝族口头民间文学,浩如烟海,形式多样,有民间故事、神话、传说、歌谣、谚语等。呈现出数量多、容量大,体裁多样、艺术性强,文化板块下的地域差异大等特点。