摘要：三峡库区独特的自然与人文环境孕育了祀神歌舞“跳端公”这一文化艺术事象。它保留着浓厚的“巴文化”和“楚巫文化”痕迹,是三峡库区原始文化的“活化石”。通过对重庆市非物质文化遗产代表性传承人余虹韵老人的访谈以及相关研究,总结出目前“跳端公”存在着传承主体的缺位、生存空间的萎缩以及“跳端公”本体保存等问题。在社会转型时期,“跳端公”面临着如何适应和调整的挑战,它必须坚守其独特性、地域性和认同性,才能在现代社会中继续传承与发展下去。

摘要：“跳端公”原本是在原生环境中由特定的人群为满足生产生活需要而创造的民间祭祀文化,并且在自我场域中不断发展。在后移民时期,“跳端公”面临文化生态失衡的危机,主要表现为生存空间的萎缩、传承主体的缺失和现代文明与民间文化间的冲突。文章以三峡库区后移民时期为历史背景,从文化生态学的视角出发,对移民后“跳端公”文化生态系统中的文化主体、文化客体以及文化空间的非常态发展进行研究和探讨。以期推动“跳端公”在新时代多元文化的碰撞中以其独特性、地域性和认同性得以存活。