摘要：《活着》是与世界相伴的永恒性思想文本,故事的"寓言"性塑造了打动读者的"时间"形式,其最大魅力在于苦中作乐,在坚韧的态度上讲述土地的广袤和深厚,聆听历史的回声和集体无意识的交响。余华致力于个人的强大,以倔强和坚硬的方式直面人生,任何残酷的剥夺都不能动摇来自内心深处的意志。作为仙界的精灵,"白鹿"在《白鹿原》中的化身分别为白氏父女,即白嘉轩和白灵,及白嘉轩的姐夫朱先生。是古老而厚重的大地成就了其生命,也是集体无意识活现了其灵魂。《丰乳肥臀》最冠冕堂皇的秩序却藏了最令人触目惊心的颠覆,反讽背后有文化和政治的大背景在。

摘要：迟子建写出了静中之动和动中之静,以及动静失衡后的无奈和无助。"静"的意义可在安详、和平和美丽上来理解,正像承载龙盏镇人希望和重托的龙山山顶的土地祠一样。"动"则是一切俗世尘嚣、纷乱、挣扎和罪恶的象征。迟子建不仅留意从内到外的这些变化,她还试图把握这变化之间的因缘和转合。安雪儿的孤独无援和深陷困境正是寓言,昭示了美丽的消失和理想的没落,既冷寂又绝望。物质和精神的对立统一框架给了迟子建无限的灵感源泉,而悲壮和忧伤相交织的情感结构则使她在现代审美的接受习惯中游刃有余。迟子建从不孤立地直写当代生活中的喜与怒、罪与罚,她总能在思考之中写出为大众所接受的变化来。

摘要：新派中人激进主义的立场已经超越了单纯利害上的考量,而具有政治和历史的意义。在周作人看来,中西医论争的性质归根结蒂是复古与现代两派的对立与决战。"不想拼命"的心理底线让周作人别转方向,最终纳入复古与维新的框架来应对。周氏在中西医之争上的态度是他知识分子启蒙和救赎立场的结果。周作人从一开始就建立了一套人的现代原则,从而规避了可能带来的背反困境。面对来自权力的舆论箝制,周作人在文学上的办法是言此而意彼的冷嘲热讽。五十年代以后,周作人的调整或再描述的行动与方式是当时改造中的知识分子重新确立个人与国家和人民、个人与政治和革命关系的反映。

摘要：周大新"创造出的那个世界"之所以吸引人,一个重要的原因是他写活了人心和人性,具体表现在对阴谋的揭示和开掘上。周大新搁置善与美的理想,审视丑恶的合法性,建构人类生存的诗意空间,其"慧眼"不仅在于反省了盲目的进化乐观,而且还深入到个人生命的丰富体验之中,直面人本性的挣扎与失落。

摘要：如果说《古炉》以事为主,展现了村民群像的话,那么《带灯》更突出了个体的"人",是改革时代的英雄颂歌。贾平凹的乡村"圣像"客观上拉开了与狂热无序的异化环境之间的距离,好像现实社会的镜子,构建了意义生成的张力空间。《古炉》和《带灯》加大了高潮环节的写作力度。这一处理显然带有作家平衡和补偿的企图,以克服因琐屑的日常生活叙事而可能伴生的冗长和沉闷之弊。贾平凹在记述膨胀着的物质欲望及其罪恶的同时也揭示了人性的堕落和可怕。围绕着善恶冲突,贾平凹呈现了三种情节力量:一是人情事理的守望者,二是邪念贪欲的附体者,三是惩恶扬善的权力者。与火热而伟大的时代相应,两部小说都瞩目于生命和人性的纠结与张扬。

摘要：对奴性的憎恨是周作人人道主义思想的支点,求学江南水师学堂时的周作人主要是在反抗奴性的人道主义追求上表现出现代精神来。早期周作人对自我和生命的体验酝酿和构筑了他后来人道主义思想的基础形态。周作人人道主义的取向发生了从个人向民族国家的转变,他号召把短暂的生命投入到永恒的民族国家事业中去。周作人人道主义思想的独特表现在他对悲哀的思考上,对被侮辱与被损害的弱小民族国家的绍介也使他把民族主义与人道主义结合了起来。周作人人道主义思想的深刻性和现代性还表现在他对女子和儿童问题的关注上,呼吁改变女子与儿童的社会弱势地位强化了他人道主义思想的现代性意义。

摘要：刘震云的长篇小说可以分为两个阶段来考察,即九十年代和新世纪。其小说创作视角往往汇聚在日常生活周围,构建日常生活诗学。他并不拘泥于还原现实和重述故事的浮泛观照,而是洞幽烛微的汇聚和提升,写来力透纸背,犀利尖新。刘震云强化了寻找的情节和思想内蕴,而其根蒂就在日常生活意义的认可和探求。和对这一世界的进入相一致的是,说话成了他构建世界及人与人之间关系的最主要方式。小说中的风俗人情和日常生活里的村市智慧呈现了古老中国的现代世界。

摘要：中国文学的现代变革得益于"写实"的兴起,文学进化观、"忠于地"(尼采语)等都是文学姿态调整的反映。作为现代思想的结果,人的文学的生成极大地解放了文学生产力,引领文学在回归自身的同时也走进了现代生活的深处。日常生活向度扩大了文学空间,提升了现代启蒙品格。同是表现复仇题材,不同作家的处理显然参与了因思想歧异而形成的文学方案和启蒙方式的并立。复仇凝聚了强烈的生命诉求,复仇成了消解焦虑的文化革命想象。鲁迅不失痛快和洒脱,巴金呈现了复仇的现代困境,汪曾祺现代主义手法的运用或是人类和世界的思想投影。围绕着"晦涩"的"看不懂的新文艺"的争论是思想和文学协商的又一范例。

摘要：《洗澡》堪称《围城》续写,是知识分子改造的审视和反思之作。在个人空间和公共空间建构上,个人空间始终以和解的方式顽强地表现着自身,改造的最高境界是个人空间行使了公共空间的职能,甚至超越和置换了公共空间。姚宓的意义在于跳出了物质世界的藩篱,拥抱了新中国的"早春",她低垂流泪的瞬间,堪称全书中最令人感动的细节。杨绛有意淡化政治书写,而在详略和叙事上微露倾向性,纤柔、委婉的风格本身就是一种姿态,一种对于简单的改造方式的忧虑。