摘要：合唱是一门通过集体合作完成的歌唱艺术,藏族民歌高亢、悠扬,常使用丰富的装饰音,具有强烈的民族特色。本文通过对藏族民歌审美特征、合唱中的声音状态、装饰音在合唱中的融合等多个方面进行阐述,通过对藏族音乐文化的理解,来叙述将藏族歌曲中装饰音融入合唱中的可行性。

摘要：桂东南"八音"为流传于广西少数民族地区的一种汉族吹打乐,属于民间的礼俗性音乐,是吹奏乐器与打击乐器相结合的一种演奏形式,其中又以玉林"八音"最具代表性。从众多玉林"八音"曲谱中不难发现,其旋律的衍生发展继承着我国民间器乐曲一贯的艺术特色,即统一中求变化,变化中求统一,旋律看似相同却有着明显的对比,而它最具特色的地方在于曲调都是由主体旋律、固定节奏样式的锣鼓点以及固定旋律的相思调拼接构成。本文笔者从众多玉林"八音"曲牌中对其各部分的旋律形态进行分析与总结,以深入了解"八音"这种古老的民间礼俗音乐形式。

摘要：南音(又称南管、弦管、南乐)传统谱式隐含着独特的文化思维及其音乐特征,其文化思维与音乐特征成就了南音的乐种性。本文从南音弦友的传承方式、奏唱习惯,结合流派师承的审美趣味及价值认同等方面探讨了南音传统谱式的文化思维,进而解读传统谱式所蕴含的曲调、结构及风格三因素及其显性特征和隐性特征。

摘要：小说叙事改编为戏曲叙事是文学与表演两种艺术形式之间的转换。小说《聊斋志异·云翠仙》改编为五音戏《云翠仙》,在主题思想、情节布局以及人物塑造等方面都有所创新,尤其是立足戏曲本位,对小说在语言、唱腔以及角色等方面做了一定的加工改造,凸显了五音戏特有的艺术特征,为五音戏走向现代奠定基础,也为后世五音聊斋戏的改编提供了可供借鉴的范本。

摘要：在当前人们普遍接受西式教育体系的大环境中,强调中国传统音乐乐感的培养,具有特别重要的意义。传统音乐乐感的培养与研究,既需要关注文化环境,又需要关注受不同文化、环境影响而形成的音乐美感,人类学与美学的结合势在必行。乐感由多种能力构成,针对具体的乐种而言,不同的乐种所需能力不同。以南音为例,南音乐感的特殊性首先在于:在南音文化的浸染中逐渐养成,并伴随着性情、思想观念的养成,是完整的"南音人"的培养。而具体的南音乐感能力方面,概括言之,就是按"规范"将记谱骨干音转化成具有"中和"美感的活态南音的能力。

摘要：音乐舞蹈教育作为实施素质教育的主要途径之一,对学生身心的全面发展具有非常重要的作用。但目前,乡村地区整体的教育基础和办学条件都相对落后,乡村音舞教育缺乏足够的教学资源,当地的人们缺乏对音舞教育的认知。因此,如何利用互联网改善乡村艺术教师匮乏和艺术观念落后等问题值得深入思考和研究。为此,文章主要探讨发展线上艺术教育模式,精准教育扶贫,提高乡村美育质量,将优质的音乐舞蹈教学资源通过网络输送给落后的乡村地区,从提高学生的审美能力入手,采取相关措施助力乡村音舞教育发展,同时针对不同地区采用不同的教学方案,努力给贫困乡村中小学带去更好的音舞教育。

摘要：仁化八音是流传于广东省韶关市仁化县的一种民间音乐形式。它选取了具有地方特色的民族传统八音乐器,吸收了广东民间音乐的精华,并融入了当地的民俗传统,作为仪式用乐,与民间的婚丧嫁娶、祭祀迎宾等民俗活动相随,体现了八音的社会功能和艺术价值。

摘要：泉腔南音作为一种区域性古老音乐的特色艺术门类,经历岁月的时空跨越,已经形成固定的程式化传统特色形态。它的传承教学模式虽说"陈旧",但却能让古老的泉腔南音世代相传而依然"光彩照人",这其中的奥秘是值得我们去探索和研究的。本文通过对泉州方言语咬字发声的特点进行分析,通过实践练习,运用传统声乐"依字行腔"的发声原理来探究泉腔南音的发声特点,为泉腔南音的声乐研究提供一种思路。

摘要：咽音练声法对于艺术嗓音开发和保健都具有确切而明显的效果,无声练习是咽音练声法的核心内容之一。结合当前实际,有必要以兼收并蓄、海纳百川的精神,将咽音练声法之无声练习灵活应用于高校声乐教学。实施过程中要提醒学生正确认识咽音练声法、要重视课后练习、要避免走入误区。

摘要：传承人和传承团体以传统口传心授的传承方法维护着南音的原真性,凸显着南音独特的艺术特征。南音作为历史悠久的国际级非遗保护项目,它的发展势态必将呈现出传统纵向的传承和横向多元现代化传播共存的局面。纵向传承强调传承的原真性和连续性,在传统的传承方式和方法的基础上,吸纳、利用现代文化和技术提升传承的效果。横向的传播是南音作为人类共有的文化资财,必将呈现出多元传播的局面。本文阐述了对南音传承、传播的回顾与展望。