摘要：对于口头传统来说,文本是表演的产物。口头表演中,艺人调动和运用自己业已积累的传统元素,将新的曲目"装入"到已有的框架中,完成新曲目的演唱。于是,思维和行为在表演中融合为一体,通过表演生成为文本。这样,表演前的思维与表演后的文本,由表演所联结,形成"表演前——表演——表演后"的过程结构。表演是在艺人与受众共同建立的语境中进行,同时存在于一个相互关联的事件网络之中。语境和事件为表演和文本赋予了意义。

摘要：城镇化导致的社会流动使进城牧民的音乐生活分化成彼此不同的几个领域。城镇常住居民代际之间音乐生活方式的割裂,进城就读牧区孩子与传统音乐生活的脱离,陪读老人和牧民工等城市"边缘人"在面对现代音乐生活时的无奈,音乐打工人群对传统资源的改造利用等,勾画出当代进城牧民的音乐生活景观。城镇居民族际间的交流融合,使不同民族音乐生活方式趋同的同时,出现了族际共享为特征的新兴音乐体裁"草原歌曲"。草原小镇一场宴会的例子告诉我们,现代化正在分解着地方群体固有的音乐生活方式,同时又不断将传统的和地方性的元素融入到当下生活当中,构成现代草原城镇音乐生活的新秩序。

摘要：通过对巴尔虎宝格德乌拉祭山仪式个案的田野调查,将研究对象置于巴尔虎社会转型与生活变迁的宏观历史背景及民俗生活场域当中进行观照,对巴尔虎音乐的传统及其现代环境下的多元构成进行综合研究,分析讨论其背后的原因和动力,并通过祭山仪式个案来阐释传统在当下的重构以及音乐在仪式中的意义、功能,运作情况及其变迁。

摘要：作为一个综合性的娱乐场所,最初发端于欧洲大陆的酒吧,在呼和浩特已得到越来越多来自社会各界的认可。作为一种新型的娱乐方式,酒吧具有时尚、前卫的本质,这些内在本质也彰显出其追求个性化发展的文化特征。以海伦酒吧为例,通过对其中的科尔沁民歌表演形式的描述,来反观蒙古族传统音乐在呼和浩特酒吧中的生存样貌,并对其所映射出的文化特点进行分析与阐释。

摘要：中国境内蒙古地区蒙古三弦艺术有科尔沁、锡林郭勒—察哈尔、鄂尔多斯三种地方性风格。蒙古三弦的传承形式主要有两种:一是作为合奏乐器,是东蒙合奏、阿斯尔、鄂尔多斯乃日等乐种中的主要乐器;二是作为伴奏乐器,在东蒙、鄂尔多斯、察哈尔等地区,三弦广泛用于民歌的伴奏,并与特定的地方性歌种、器乐形成了共生关系。而蒙古三弦艺术的研究一方面需要从"共性中找差异",尤其与汉族三弦进行比较研究;另一方面则需要从"整体中找个别",将其放置在"蒙古族合奏乐"这一整体中进行全方位观照。