摘要：象喻主要通过观物取象、取象比类,借助联想、类比、象征等方式,搭建物象世界与主体观念世界的融通,进而实现立象见意的目的。象喻是中国古代文学批评的重要形式,同时也深深地影响到了朝鲜古代文学批评。朝鲜古代文人以象喻论诗歌源流、诗歌体制、诗歌创作手法、诗歌艺术风格等,象喻在朝鲜古代文学批评领域发挥了积极的作用,同时也充满了模糊性与不确定性。象喻批评不仅是东亚文学互动、生成的鲜活范例,更是中国文化“走出去”的成功实践。

摘要：朝鲜朝后期文人金泽荣的文学理论主张、散文创作深受韩愈的影响,他积极吸收韩愈“气盛言宜”“务去陈言”等理论,但又有所变通。韩愈、金泽荣都论述了文道关系,均具有强烈的现实针对性,论述的侧重点却呈现出较大差异。金泽荣大量引用韩愈散文的语句,作为其文章议论、说理的依据;他通过以韩愈散文作为衡量他人文章创作水平的标尺,强调韩愈散文独特的艺术风貌。

摘要：朝鲜古代文人李奎报的散文精于议论说理、抒情言志,为了能将抽象的道理形象化、观点表达明确化,他从先秦散文中汲取营养,灵活运用先秦散文的多种说理艺术,如类比说理、因事说理、寓言说理等论证方法,使他的散文论辩透辟,逻辑缜密,在朝鲜文学史上具有举足轻重的地位。

摘要：朝鲜文人南龙翼积极学习杜诗,其对杜诗的接受主要体现在次杜诗韵、用杜诗韵、集杜诗诗句、仿作杜诗等方面,接受的对象多为杜甫思想性与艺术性较高的诗歌,如《秦州杂诗》《八哀诗》《秋兴八首》《北征》等。南龙翼的拟次之作与杜甫原诗在情感基调、典故运用、意境氛围、谋篇布局等方面相比,既有相同之处,也有诸多不同点,呈现出较为鲜明的特点,堪称中朝诗歌交流的典范。

摘要：韩国著名遗民文人金泽荣古文成就卓著,其以"记"名篇的散文,大致可分为台阁名胜记、山水游记、书画杂物记和人事杂记四种类型。其记体文体现出鲜明的艺术特征,即精于谋篇布局,语言平易有奇变,长于议论、说理。但也存在一定的缺陷,部分文章"做文之迹"明显,说理过于冗长烦琐,缺少情韵。

摘要：古朝鲜文人南龙翼积极学习杜诗,其对杜诗的接受主要体现在次杜诗韵、用杜诗韵、集杜诗诗句、仿作杜诗等方面,接受的对象多为杜甫思想性与艺术性较高的诗歌,如《秦州杂诗》《八哀诗》《秋兴八首》《北征》等。南龙翼的拟次之作与杜甫原诗在情感基调、典故运用、意境氛围、谋篇布局等方面相比,既有相同之处,也有诸多不同点,呈现出较为鲜明的特点,堪称中朝诗歌交流的典范。