摘要：新世纪以来,面对全球变暖和深层生态学的人类中心主义,“幽暗生态学”应运而生。它吸纳“面向物的本体论”思想,擘画“未来共存”的新格局,突显出生态学的“美学维度”。从本体论层面,幽暗生态学通过“超客体”之“隐”与“现”之间的张力,将因果关系与美学维度关联起来;从认识论层面,它视“世界”为一种美学效果,并将其上溯至“农业后勤学”在美索不达米亚兴起之时;就方法论而言,它借助“悖论”“反讽”等艺术批评手法,探索物自体与其感官表象之间的深渊。在幽暗生态学揭橥的“不对称”和“亚主体”时代,美学正在成为生态思维和未来共存的指南。

摘要：对人与技术关系的乌托邦与反乌托邦式的文学描绘,是基于一种传统上的技术二分法,即技术工具论与技术决定论,它们表面上是一种明显对立,但实质上却体现了一种技术辩证法。在以法兰克福学派为主要代表的思想家所勾勒的启蒙辩证法框架内,机械复制时代的工具理性逐渐演变成技术理性,并通过文学艺术作品表征出来。即使是政治经济文化发展与技术密不可分的信息化时代,在某种程度上表现出来的仍然是一种数字辩证法的逻辑。因此,要摆脱这种循环,就需要用非人本主义和非工具性的术语重新概念化人类的身份和技术,一种将技术看作是生成或创造进程的技术自我创生视角,启发着我们去想象和探索一种非人本主义的后人文主义。

摘要：面对极端气候灾害频发、生物多样性锐减等全球性生态环境危机,自然与文化二分法遭遇挑战,不再有所谓的“自然”或“外部”去安置这些现实问题。我们亟需在地球量级上重新反思人类既有的生产生活方式,擘画与万物共存的新局面。在此语境下,拉图尔有关“共同世界”的讨论探究了“地球生命共同体”存在的可能。通过对现代主客二元论的批判,拉图尔以召集非人类行动者的姿态重启“宇宙政治”,以集体制度取代现代宪政,并号召在“人类世”阶段将传统人文主义所崇尚的“大写人”分解为不再脱离大地的“陆地人”。在此过程中,美学和艺术因其培养了我们对事物的敏感性,将发挥至关重要的作用。

摘要：丝路沿线包含积淀深厚的审美文化资源,其中,以性别展演的形式凸显出一种潜在的世界主义意识,并与审美建立关系。胡姬是出生或旅居长安的西域女性,是异域文化的具身实践者。一方面,胡姬的性别展演在确认自身、塑造西域形象、促进并发展丝路审美文化的过程中起着重要作用;另一方面,胡姬形象的艺术衍变再生产出新的审美内涵,培养了我们对丝路审美世界主义的感知、理解和认同。

摘要：明清以来,国家正祀的道教神祇信仰对民间道教崇祀戏场发展产生了深刻影响。从戏场崇祀时间、空间、崇祀对象分布等情况来看,明清甘肃民间道教崇祀戏场主要有五个方面的特点:一是明代至清初,道教崇祀戏场以国家正祀神祇为主;二是体现了民间生活逻辑的选择;三是明代至清初,道教崇祀戏场主要建在城治中心;四是清中叶以后,甘肃道教崇祀戏场深入乡村底层社会;五是庙会演剧促进了道教传播。总之,体现了国家与民间在道教信仰方面的互动和影响。

摘要：20世纪末,西方文学理论在经过了爆炸性发展的30年之后,理论的危机性逐渐加强,文学理论迎来了“后理论时代”(1),理论话语成为独立于文学批评之外的独立话语王国,“美学独立、艺术天才、文本或作品的文化和历史普遍性,艺术内在精神的人文主义等观念受到了成功的挑战”(2)。

摘要："一带一路"倡议有着人道、共享、平等、正义、和合等多个层面的伦理意蕴,践行这些意蕴对中国文化产业"走出去"具有重要的驱动作用。但"一带一路"沿线复杂的政治、经济、文化形势以及中国文化产业自身固有的伦理情结则给文化产业"走出去"带来了挑战。面对挑战,中国文化产业应当通过积极构建以"和合"观为主导的跨文化传播准则,重塑产业伦理从而带动文化产业海外形象的提升,推动新时代中国特色社会主义文化的海外精品化实践,在对话、互渗、融合中构建文化间的"共通性"等途径为"走出去"以及"一带一路"理念的海外传播提供服务。

摘要：《又见敦煌》全新的观看空间既包含着古老敦煌的文化意涵,又以对话的形式激活了观众的情感记忆,通过对敦煌文化的视觉呈现,对丝路精神进行了审美化表达。情境体验这一戏剧形式重塑了观众的感知方式,使个体情感与演出空间相连,个体的审美经验被编织在承载着物质文化与精神文化的创意空间中,观众经由体验对敦煌文化产生了情感认同和审美认同,敦煌形象也在创意空间的多重表征下获得新的生命力。

摘要：新中国成立至20世纪末,民间小戏研究经历了由起步到深入发展两个阶段。20世纪50年代末至60年代初,北京大学率先将民间小戏作为独立研究对象引入了民间文学课程教学体系,并且形成民间文学路径下的民间小戏研究格局及其范式。20世纪60、80年代,以周贻白、张庚、郭汉城等为代表的民间小戏研究,奠定了戏剧戏曲路径下的研究格局及其范式。两种路径的研究格局及其范式,此消彼长,相得益彰,为民间小戏理论建构打下坚实的基础,对后来民间小戏研究产生了重要影响。同时,这一时期留下的一些亟待梳理、解决的问题,成为21世纪民间小戏研究应该具有的历史思维空间。

摘要：《禹王书》折射出的文化精神正是中国精神,讲述的也是贯穿中国核心文化价值的故事。玉雷通过这部小说,完成了西北高原般宏阔的大文化书写。《禹王书》是通过小说艺术转化文献、学术成果的成功尝试,当前,风云际会,正逢"一带一路"经济文化如火如荼地建设,现代丝绸之路文学艺术方兴未艾,期待越来越多的作家、艺术家能加入到到这个创作队伍里来,创造出更多阐释中国崇高文化精神的艺术作品。