摘要：明代书坊主为了扩大戏曲刊本的销售,在书名、序跋、凡例、识语、牌记、扉页、版心、正文卷首、评点和附录等方面进行广告宣传,从而在一定程度上促进了明代戏曲的传播。

摘要：雪峰山区东北麓是瑶族的世居之地,瑶民族在严酷的自然环境中垦山造田,以农耕和狩猎为生,始终保持着瑶家人古朴、纯真的传统,以聪明智慧传承了雪峰山区瑶民族独有的呜哇高腔号子歌这一民族民间艺术形态。本文以雪峰山区东北麓世居瑶族为对象,对瑶族高腔号子歌的源流及艺术特征进行了分析,研究在汉族文化影响下的少数民族艺术形态的传承和发展、研究呜哇高腔号子歌在民族历史进程中的作用与意义。

摘要：日本的灾难片在模仿好莱坞灾难大片的同时,也呈现出自己独有的风格,这些风格折射出的是日本民族异于他民族的审美观。本文将从日本人独特的色彩审美观、对细节刻画的重视以及女性形象在影片中的塑造三个方面对这一问题进行分析和阐述。

摘要：影视剧一旦涉嫌虚假、失真,观众将一票否决。可是,真实又是个太难界定、太难把握的概念,影视剧的主创时常为此而烦恼。其实,影视剧等叙事类作品,只需追求真实感,只需让观众感觉到作品中表述的一切像真的、似真的、是真的。影视剧主创的追求,不是哲学或史学意义上的真实,而是受众对于作品真实感的认同。规避虚假、营造真实感的叙事谋略有三:讲述不易较真的故事;巧用不便较真的手法;采用不容较真的风格。

摘要：书画艺术以其高度的思想性特征表现出典型的"即体即用""道器不二"的体用美学思想。体用,是即体即用,侧重于涵泳体究,侧重于"体用一元,显微无间"的明体达用,是更高层次的审美。书画艺术中的体用美学通过士大夫书画的出现、书画品评的标准及书画养生观念体现出来。

摘要：当代哲学中的语言学转向,不仅宣告了传统形而上学的瓦解,同时也宣告了传统本体论艺术哲学、传统本质主义艺术理论的瓦解——形而上学美学或艺术哲学因之进入其终结阶段。当代艺术哲学应如何在语言学转向之后展开有别于传统的艺术本体论追问?"艺术是什么""艺术能否定义"等艺术哲学基本问题将以怎样的方式呈现出来?在诸多哲学转向中,当代哲学开辟了生存论美学的路径,为后形而上学时代的艺术哲学反思提供了新的向度。

摘要：随着社会文化语境的演变,羌族释比法衣设计也从传统时期注重仪式性向展示性、表演性转向,强调"看"的行为而忽视"质"的内涵。这虽可被理解是为了适应当下社会发展的一种自我调整行为,但依然显示出释比文化发展所遭遇的困窘,亟需营造一个合理的释比文化发展空间以改变当前在释比法衣设计中所出现的专注于"展示性"、而流失"仪式性"内涵的现状,更换释比文化当前的"表演"身份而复归其真实的文化地位。

摘要：桂东南地区绚丽多彩的本土艺术有着悠久的历史和丰富的审美内涵,是学校艺术教育的重要资源,将这些本土艺术从村落社区引入艺术课堂,有助于民间文化的保护传承,充实学校艺术教育的教学内容。文章以玉林师范学院的艺术课程教学为例,阐述了桂东南本土艺术进入课堂的三部曲:内容筛选——课前创编——课堂植入,为地方特色艺术课程和校本课程的开发与完善奠定基础,同时对濒临消亡的桂东南本土艺术的保护与传承提供方法支持。

摘要：民国前期,北京、上海两大书画市场的主要消费者与赞助人具有不同的身份特点,北京的消费者与赞助人主要是政客和官员,而上海的购买者和赞助人则主要是靠商业发家的新兴市民阶级和商贾们,尤其是以"宁波帮"商人为主的商界巨擘,这些购买者与赞助人都以直接或间接的方式参与到书画市场的运转当中,为两地书画艺术的发展作出了贡献。

摘要：2016年中国将迎来全球G20峰会的举办,可持续发展再一次成为会议议题选择的热点。世界的发展能否确保可持续性、怎样确保可持续性,已经是摆在我们地球村里所有人面前的大问题。1而设计作为促进经济发展与改善人类生存环境的重要领域需要加深、加强可持续意识。从设计评价的重要指标设计附加值的一般意义出发,可结合德国设计,从人与社会发展的视角探讨设计附加值的可持续性。