摘要：从一个翻译问题开始我们的讨论：＂pan-aestheticization＂、＂aestheticreality＂（加尔布雷斯在《富裕社会》中的概念）和＂hyperaesthetic＂（鲍德里亚）这几个词中,都有＂aesthetic＂,赵毅衡先生建议把这些词之中的＂aesthetic＂都译为＂艺术化＂,以＂艺术化＂取代＂审美＂。这个建议在当下这个泛艺术化的时代是可以理解的,但却不能接受。并不是因为aesthetic的主要意思是＂审美＂,这不是一个翻译问题,而是在这个时代我们怎么看待＂审美＂的问题。

摘要：本文尝试用作为一种方法的马克思主义来改造与充实同样作为方法的现象学,并以此把现象学推向社会存在现象学。作为实践存在论的马克思主义存在论与现象学之间有方法论上的共性,而现象学的方法作为对"经验到的世界"的研究,实际上是对经验过程的描述,而这个过程的另一面也正是被经验物呈现出来的过程。但现象学所研究的"经验"却是空洞的,要克服这种空洞性,就必须把现象学推进到社会历史领域,这就需要用历史唯物主义来改造现象学。这种改造将为现象学夯实基础,并形成新的问题域。一旦这一社会存在现象学的方法被引入到美学中,就会形成研究美学与艺术问题的新维度。