摘要：《诗经》与屈骚在审美追求上具有显著的差异性,从艺术真实的呈现、诗歌形式的创造与抒情意象的营构三个层面对二者加以比较与分析中,我们可以清晰地发现屈原在美学理念上对文学本质、艺术表现力与抒情意象建构等问题的把握更具有强烈的自觉性,这也正是屈骚之所以能够超越历史时空引起不同时代和不同地域人们普遍共鸣与激赏的魅力所在。

摘要：通过对儿童心理特征与儿童益智玩具的设计要素进行分析,利用中国传统的连接方式榫卯结构,并结合动物形态,在遵循形式美设计规律的基础上,设计出有中国味的儿童益智玩具,并达到在开发儿童智力的同时传承中国传统工艺文化的效果。

摘要：王家卫是一位非常具有个人风格的电影导演。在商业电影大行其道的今天,仍然独树一帜地坚持自己的光影阵地。香港电影工作者竞争激烈,重商业价值轻艺术价值,而在王家卫的电影中,影像与声音成为叙事工具,构成富有哲学含义的现代隐喻,使其运用独特的审美风格和视听手段在商业与艺术之间找到平衡。本文主要从画面的镜像含义、色彩的符号化使用,再到零散化的人物语言这三方面进行论述,着重分析王家卫电影的平衡之道。

摘要：汉代是经学昌盛的时代,受经学思想的浸染,王逸的《楚辞章句》也遵循经学的思维模式,采取依经而论的话语方式,具有为政治服务的品格。然而汉代文学走向自觉的发展趋势,也促使王逸在对屈骚的注释与品评中,不仅承继刘安、司马迁,阐扬屈原"发愤抒情"思想,而且更是刻意褒扬屈原的个体性情,并对屈骚的艺术特征给予全面的审美阐释,为魏晋时期的文学自觉在理论上奠定了基础。

摘要：高校实践育人共同体建设是"政府、高校、企业、社会参与实施的,以提高人才培养质量为目标"的一项系统工程,是对高校实践育人工作的整体性设计与推进,促进高校不同内容和层次实践活动的管理融合和价值提升。高校实践育人共同建设要遵循目标共同、价值共识、共建共赢和系统性原则,注重顶层设计,统筹推进平台建设,强化过程管理,积极营造氛围。

摘要：纪录片作为真实记录与记录真实的重要艺术样式,在记录真实生活,展现人间情感;记录历史,展现历史风貌等方面有着其他艺术样式无可比拟的优势。中国作为人类文明的重要发源地,有着丰富的历史文化资源,所不同的是中国各地在整体上传承中华民族优秀历史文化的同时,不同地区在不同的时期也形成了各自独具特色的地域文化风格。

摘要：女高音歌唱家、歌剧表演艺术家、声乐教育家张权（1919-1993），在我国现代声乐艺术发展史上占有十分重要的位置。她在声乐表演、声乐教学领域取得了卓越的成就，并不断探索中西结合的声乐艺术道路，曾较早地明确提出关于创建中国声乐学派的观点。①她认为，只有把西方的声乐技巧与具有中国歌唱审美特点的民族、民间唱法科学地融合，形成自成体系的中国声乐学派，才能立于世界声乐艺术之林。

摘要：多模态公益广告通常选择图像、文字、颜色等多种社会符号资源协同配合共建话语意义,关注人与人、人与自然和人与社会问题;旨在指引大众走向文明,培养良好社会风气,促进社会文明与进步。换言之,此类话语受众群体广泛,引导并影响人的思想观念与行为习惯,积极参与话语的社会实践活动,在文明城市建设中有着不可低估的作用。本文从多模态话语分析视角出发,以文明城市建设中的多模态公益广告为语料剖析各模态间如何产生合力,亦即图像、文字和颜色等不同符号模态之间如何协同一致、相互照应、彼此增强,从而成功地完成与广大受众互动意义的建构,进而达到积极参与话语的社会实践目的。

摘要：对《天工开物》《本草纲目》《乾隆十九年分销算染作》三部著作记载的相关染色技艺、染材、染液、色名、色彩等进行研究整理,从中选择黄色系中14种色彩53种染色方案进行复原实验,确认了染色工艺为直接染色法、媒染法、还原法、套染法,及其L*、a*、b*值的大致范围。结果显示,其中12种色彩显色清晰,色相明确,与色名的描述基本一致。藤黄色比定义描述偏浅;麦黄色比定义描述偏黄;杏黄色为黄杏色彩,并非杏仁色彩。复原后共8种色彩试样,其耐洗色牢度和摩擦色牢度均达到3级以上的标准,可满足服装服用色牢度要求。

摘要：刘锡津是来自我国东北地区的著名作曲家,其音乐作品创作为我国民族音乐的发展做出了突出贡献。《靺鞨组曲》是作曲家刘锡津的早期作品,是应澳门中乐团之约而创作的一部具有满族音乐风格的民族管弦乐组曲。本文通过对《靺鞨组曲》文本内容、音乐技法两个方面进行分析,阐述了这部作品在和声及音调两方面的创作,进而引发对我国民族音乐传承的思考,特别是鄂伦春族音乐。