摘要：敦煌遗书中保存的大量斋文文献此前已经引起国内外学者的广泛关注。随着新资料的不断发现,一些前贤们讨论过的旧资料仍有进一步探讨的必要。即以三号敦煌遗书道氤述《大唐开元十六年七月三十日敕为大惠禅师建碑于塔所设斋赞愿文》为例,首先可以对其内容进行复原,以补正前贤录文的遗漏;其次,对该文献的属性进行讨论,可以确定其为一篇佛教法会仪式中宣读并表述设斋目的(斋意)的斋文;此外,研究还可揭示该文献在研究唐僧一行生前事迹及其与玄宗之关系、道氤生平与著作,以及唐代斋会等方面的价值。

摘要：近十幾年來,隨著我國學術研究領域的進一步拓展,許多學者把收集資料的眼光投向域外,從而興起一股域外漢籍的研究熱潮。關於域外漢籍,从世界範圍看,東瀛日本以其獨特的地理優勢和歷史文化背景等因素,無論在接受漢籍、撰述漢籍,還是保存漢籍等方面始終保持著高度熱情和積極態度。日本所藏漢籍不僅數量豐富,而且珍稀善本甚多,其中不乏中國古逸的文獻。這批文獻,自從上個世紀初中國學者黎庶昌、林述齋、楊守敬等人開始,經過數代人的不懈努力,以收購影印、録文研究等方式陸續介紹回中國,爲近現代中國學術的研究提供了大量珍貴史料。然而,由於受到各方面條件的限制,日本還有不少珍貴的漢籍尚未引起注意,缺乏研究。筆者前幾年負笈日本,在完成學業之餘,曾對日藏漢籍有所關注,而且出於個人的學術興趣,對日藏中國佛教的散佚文獻關注尤多.