摘要："道"是钱穆儒学思想的核心范畴,钱穆从哲学本体意义上讲"道"的博大深厚,又从人生意义、伦理价值的角度谈"道"的细致精微。在钱穆的艺术哲学中,他提出"道为人生"这一内涵,倡导"涵咏深情的文,心中有道的人;性情与道德合一,人品与文品合一"的艺术境界,把真实的人生与理想的人生纳入到他人生艺术化的思考之中。

摘要：我国当前高等教育政策的基本导向之一即建立和完善现代大学制度。在全球范围内"高校法人化"运动的推动下,我们应当审时度势地从法律的角度来研究现代大学制度。所谓法律视野下的现代大学制度指的是在落实大学法人地位的基础上,以"法人治理结构"为运行机制,建立以"大学自治、学术自由、科学治理、公益为本"为根本特性的一系列规则体系。大学自治是保障大学与外部多元利益主体和谐相处的制度措施,学术自由是维持大学与教师、学生等利益主体共生共荣的制度保障,科学治理是确保大学内部治理机制利益表达的制度安排,公益为本是保持大学组织公共属性的制度设计。

摘要：晚唐诗人李商隐在诗歌创作方面能取得如此突出的成就,离不开他对庾信诗赋的颇多接受,主要体现在两大方面:1.李商隐承传了庾信自慨身世、伤春悲秋、忧国伤时等"以悲为美"的审美经验和书写精神,奠定了其诗歌"感伤化"写作的基调。2.李商隐主要接受了庾信"使事用典"、"意象开掘"、"骈赋化"写作等技法,诗歌显得"俪偶"、"丽密"、"绮丽风华"、"绵邈精工"。

摘要：从人性化设计角度分析了城市轨道交通的出入口、公共空间环境、换乘枢纽空间、交通导向系统以及公共设施的设计。全面系统的人性化设计已成为城市轨道交通的设计理念,是城市公共空间的发展趋势,也是更好发挥城市轨道交通综合效益的需要。

摘要：清代倪瑶注、许逸民先生校点《庾子山集注》一书（底本为明万历间屠隆评点《徐庾合集》中《庾子山集》十六卷），这是目前国内外研究庾信最好、最通用的文本。许逸民先生校勘用力之勤，辩驳校正了许多史实错误，提出了许多新见，获得了学术界广泛好评。最近笔者披阅史料，发现《庾子山集注》中所收《赠周处士》、《寻周处士弘让》二诗，实为庾信之父“庾肩吾”的作品。

摘要：动画电影中的角色身体符号是具有丰富意味的文化符码,能构成读解和阐释特定时期动画文化的重要文本。可以通过研究中国动画角色身体符号的角色造型及动作表演等视觉性表征变化,发掘其所指涉的动画艺术观念转换、行业发展特点以及社会文化语境的变迁。

摘要：(1)从文学复变关系看,庾信复举《诗经》《离骚》以来所倡导的"吟咏情性"、"发愤以抒情"的诗学大旗,踵事增华,为宫体诗,后世或视其为梁陈绮靡文学代表加以批判,或以之为"律祖"肯定他对诗歌形式美发展的贡献;(2)庾信博学多识,通过诗文写作"使事用典"、预麟趾阁校书及"制礼作乐"等方式,传承播讲文化知识,为北朝文化发展和中国文化演进作出了突出贡献;(3)庾信作为萧氏诗文革新集团干将,树立起影响深远的"庾信体"("徐庾体")新写作范式,真正完成了"文的觉醒",他所高标的"以悲为美"精神成为了后世写作思想泉源,一切能为当下激活古代文学(文论)功能,推进文学研究、文化建设提供学理启示。

摘要：本文从设计的核心价值目标发问,试图探讨更深层次的设计意义,从树立良好的生活价值观出发,围绕适宜的生活境界、健康的生活方式、提高生活的文化品味以及与自然的和谐共生这几个方面阐述了设计的下一个目标,即创造更高品质的生活。

摘要：现代工业产品制造业主要满足人们生产和生活的物质需求,文化衍生产品制造业则是主要为了满足人们生产和生活的精神需求。文化衍生产品是文化产业与制造业融合的产物,是源于文化并以机械化批量生产为主要手段的现代工艺产品。对比现代工业产品开发设计过程,文化衍生产品开发设计过程可分为文化形象设计和产品设计两大部分。文化衍生产品设计在产品系统设计理论指导下,既传承传统手工艺设计的宝贵经验,又汲取现代工业设计的最新成果。"文化衍生产品对文化概念的合理演绎"和"文化衍生产品材料与工艺的科学选择"是文化衍生产品开发设计的核心工作。

摘要：本文以敦煌吐鲁番地区发现的佛经写本为例,探讨了两方面的问题:一是佛经的翻译与抄写情况,说明写经遵循一定的程序,写经人态度虔诚并关注书写的优劣;二是佛教写经所用书体的不同,说明唐代抄写佛经原典时均以正书书写,而抄录同时代人的注疏、释论时较多使用行草书,并分析了形成这一现象的各种因素。