摘要：戏曲音乐的创作一直是以沿用旧腔为基础,这种做法对于应付大量编演新戏的需求来说有很大的便利,但腔调的重复使用又有不小的弊病,而且不重视原创,必然对戏曲音乐的发展高度形成很大制约。艺人在戏曲音乐创新方面也付出过很大的努力,20世纪50-70年代提倡编演新戏(尤其现代戏),戏曲音乐中的原创成分更大幅度增加。20世纪80年代后基于保存“传统”和维系“剧种特色”的理念,旧腔在新戏中的比重又明显上升。但“半新不旧”的戏曲音乐很难吸引现今时代的观众,戏曲音乐创作落后于时代的状况越来越突出。新戏音乐的新、旧比例,最终应以广大观众的欣赏需求作为基本依据。

摘要：文章以电影《百鸟朝凤》中的唢呐作为引子,运用马克思、汤因比、麦克尼尔等人的理论观点,针对民族艺术传统、艺术史流变等问题,进行了较为深入的分析与思考,强调必须坚持正确的文明史观和社会进步论的立场,确立我们当下倡导的文化自信和文化自觉,从而承担起中华美学当代表达的重任。

摘要：夜游微博，近日一段子颇火，关于普通青年、文艺青年及其他青年的区别。看完电影《星空》，不由得感叹了一句，这是一部标准的文青物语。

摘要：在一篇讨论解放区摄影师沙飞（1912—1950）的讲稿中，历史学家高华对1930年代的中国左翼文化进行了解读，他认为在中共领导下的组织化左翼（也称激进左翼）之外，尚有游离在组织绝对控制之外的一种个人化左翼（亦称“温和左翼”），高华认为沙飞属于后者。

摘要：在当代中国电影的代际认同逐渐消弭之后,来自西方大片和国外各色优秀作品的启迪和比照,促使中国电影多元开放格局真正进入了理性推进和务实操作层面,进入新世纪,一批带有强烈个人印迹、具有显见实验特性的新电影悄无声息地走上银幕。

摘要：＂匹夫＂二字,令人最容易想到两个场景,一个是顾炎武抚须叹吟＂天下兴亡,匹夫有责＂,以天下为己任的热血;另一个则是在《三国演义》中,两军对垒,双方大将彼此对骂＂贼匹夫＂、＂老匹夫＂的狗血。在杨树鹏导演的电影《匹夫》中,对此的诠释则更为暧昧与混杂,他表示＂：匹夫二字词性复杂,它可以是褒义的、中性的,甚至是贬义的。电影里的角色也是这样复杂,他们虽是底层人物,但却有勇气,有担当。古人说匹夫之怒,血溅五步,就是这个意思。＂1实际上不仅《匹夫》中的角色复杂,其影片本身更是呈现出＂混搭＂的美学特征,

摘要：波德莱尔较早地提出并运用了"现代性"概念,它强调了现实的瞬间的美的重要性,其实质是审美现代性,他的现代性理论反映了其美学思想,也是其重要的有机组成部分;他的美学理论主要强调审美主体与自然的应和、美的独立性、从丑恶中发掘美,希望追求现象背后的美及其表现的无限、永恒;他把对美的追求自觉地贯穿于艺术实践活动中,他的艺术论是其美学理论的展开、发展、补充和最终落脚点,他详细论述了现代艺术对艺术家、想象、灵感的要求;也为我们清理他与浪漫主义的关系提供了新的思路和可能。

摘要：中国艺术品拍卖市场至今已走过近20年的发展道路。进入21世纪后,急速火爆的艺术品拍卖市场引起越来越多学者的关注,相关的学术探讨渐趋全面与深入,尤以近年为甚。其中,不但有对艺术品拍卖市场本身存在的"假拍"、"拍假"等不规范行为的揭露与剖析,亦有就艺术品市场法制、艺术品鉴定、艺术品市场金融化进程和艺术品保险等周边体系建设问题的深入研究。应当指出的是,尽管这些研究取得了较大收获,但仍存在一些值得注意的问题。

摘要：谈到符号（Sign），人们很自然地就会想到索绪尔在其著名的《普通语言学教程》中提出的语言符号的“能指-所指”、“语言-言语”、“共时-历时”、“句段关系和联想关系”（或称横组合和纵组合）这几对核心概念。众所周知，索绪尔所提出的这几对核心概念虽然主要是针对语言符号学的，但它们超越了语言符号学本身，为一般符号学研究提供了重要王单论基础。

摘要：本文的研究方法以音乐民族志的视角,在人类学田野调查方法的基础上,通过深入的国内外田野考察,获得第一手研究资料,并以此作为本文研究所依据的主要材料;通过对所获取的音视频资料进行客观准确的描述和科学合理的分析,同时借助已有的历史学和人类学的研究方法与成果,将音乐与其文化背景的共生性进行阐释;运用纵横比较法,对哈尼—阿卡族阿茨咕和滇航嚓的概念、音乐本体以及期音乐文化背景进行综合比较,探求中泰哈尼—阿卡族阿茨咕和滇航嚓的差异,以及相互在音乐文化上的缺失。