摘要：在全球化思潮与反思现代性危机的双重语境中,审美主体间性理论是我们考察中国古典艺术特质的一个新的视角。中国古典艺术的审美主体间性特质主要体现在浑融感知的艺术体验性、辩证对举的艺术张力性和艺类融合的文本互渗性等三个方面,蕴含这种审美主体间性特质的中国抒情美学、抒情艺术同西方表现主义艺术、表现主义美学虽有些许关联但判然有别。前者必将会对未来的世界美学有所助益,它能够成为也应该成为世界美学不可或缺的重要部分。

摘要：畲族装饰艺术是畲族传统文化的特殊载体,具有鲜明的民族特色和浓郁的地方风格。其深层的文化内涵较为全面反映了民族文化传统中的精神观念、审美意趣、民风民俗、社会生产方式以及图腾崇拜等等,不仅是现代人了解民族文化传统的"活化石",同时也是为整理、保护、传承和研究畲族民间艺术提供了重要文化资源。

摘要：雷歌是我国广东省湛江地区以雷州半岛方言为歌词的民间歌唱形式，具有悠久的文化传统和深厚的历史底蕴。历代雷州人一直传承着好歌、擅歌的传统，该传统涉及当地人民日常生活的各个方面。本文拟从纵横两个方面对雷歌的艺术特质进行梳理，希望增加人们对于雷歌的全面认识。

摘要：1990年代以来，“实践美学”同“后实践美学”展开了一场延续至新世纪的旷日持久的美学论战。论战的双方阵营庞大：前者既包括主体性实践美学（另称为“人类学本体论美学”，名异实同，以下只称之为“主体性实践美学”），也包括“新实践美学”，同时还包括“实践存在论美学”；后者则涉及“超越论美学”或“主体间性美学”、“存在论美学”、“生命美学”和“审美体验论美学”等。这里，我们不可能详细检点上述美学派别在论争中所亮出的各种概念、命题，只能就其流露出的人性观做初步的剖析，以回应当前学界出现的美学评价和文艺评价中的“人性”标准问题。

摘要：作为首批荣登国务院非物质文化遗产名录的广东湛江人龙舞，目前正受到越来愈多的关注。关于人龙舞，民国《海康县续志·地理志风俗》记载：“舞龙者一人为龙头，后为龙尾，次一人直卧和抱前者，脚夹后者，挨次递抬，向街直走，则念日：骑龙头，龙头落下水，骑龙尾，龙尾竖上天。”

摘要：雷歌是流传在广东雷州半岛的一种民间歌曲，是我国131个歌种之一，2008年1月被列入国家非物质文化遗产名录。雷歌与客家山歌、潮汕民歌、广府民歌并称为广东四大方言民歌。

摘要：2014年8月16日，南京青奥会开幕。短短90分钟，其灯光、视频给全世界留下了深刻的印象。112台巴可HDF系列高亮度投影机，56套High End System奥松（Axon）HD媒体服务器，用世界上最高难度的地面投影，为五大洲观众演绎了异彩纷呈的灯光传奇。其虚拟影像使得场景色彩异样地鲜明，聚集了15至18岁年轻人的梦想。此举在创造奥林匹克舞美历史的同时，也为数字化时代地方戏曲的舞美指明了方向。

摘要：百年来,国人对中希悲剧艺术品格差异的研究,多数采取"一异一因"的方式,缺乏对各种成因作深层的、系统的、归一的观照。通过对两剧的悲剧人物、冲突范式、审美体验等核心艺术表征的比较、重释,发现两剧所处的时代背景("英雄时代"与"人的时代")以及所承载的"两大关系"("人与人"与"人与自然")主题的迥异,是中希悲剧各种艺术品格生成的两个母因。

摘要：希腊悲剧文本的"准神话性"是百年来中国悲剧与希腊悲剧比较研究的盲视点。通过对两剧文本进行"主题阅读",发现不仅可以超越希腊悲剧文本"准神话性"所造成的可比性问题,而且可使两剧的主题得到崭新的呈现:中国悲剧的主题是"人与人的冲突"中的"人役",希腊悲剧的主题是"人与自然(神)的冲突"中的"神役",两剧的本质可以被概括为对"人役"与"神役"的控诉与宣泄。同时,基于这一组主题,两剧的一系列艺术品格可以得到逻辑的阐述。

摘要：随着比较文学在"后学"时代的形态演变,传统学理已无力阐说与包纳比较文学的新现象。通过建构"三态论",即将比较文学划分为实践比较文学、学理比较文学与他化比较文学三个形态,使比较文学的传统与新生共象得到系统的阐释。三态论不仅重估了常常被忽视的实践比较文学的价值,而且接纳了他化比较文学,使比较文学界长期以"一态"去统称事实上"三态"所带来的误指与纷争得到合理化解。