摘要：承弓器是一种不多见的古代兵器附件。山西博物院所藏战国错银承弓器非常珍贵,不仅造型优美、装饰华丽、工艺精湛,且难得地保存完好。它是我国先秦时期古代先民非凡艺术想象与创造能力的直观再现,具有非常高的艺术研究价值。其巧妙的设计构思与审美意蕴传达,对当代艺术造型与设计创作具有重要的借鉴意义。

摘要：运用第三空间概念,以弘扬图书馆公共服务精神,创造更加和谐的社会环境为目标,探索公共图书馆的功能再定位及其物理空间和数字虚拟空间的设计。提出公共图书馆作为信息共享空间、学习空间、文化交流空间的功能新定位,并对物理空间和数字虚拟空间的设计理念进行探讨。这些新的服务理念与服务模式的建立,将会使图书馆成为城市文化中心和象征,让人们在忙碌的工作、学习、生活之余,寻找到一个精神归属。参考文献11。

摘要：长子说书是流布于上党地区的一种曲艺形式。从它的产生发展过程来看,经历了盲人沿街说唱、说家书、户外搭台演出和说书剧等几个质变发展阶段,而这几个阶段使得长子说书的表现力越来越强,其戏剧化倾向也越来越浓,直至最后产生了"说书剧"这种说唱与戏剧对接之时的特殊演出形式。可以说长子说书的历史发展轨迹是见证说唱向戏剧转化的鲜活例证,对于戏曲史上"说唱对戏曲的形成产生了重要影响"这一结论是一个有力的活态补充。

摘要：音乐与科学、哲学一向共同发展,相得益彰。音乐中蕴涵着深刻的自然哲学原理,能够促进科学发展并为哲学提供思辨材料。近现代以来,自然科学的经典图景为哲学和音乐理论的创新发展提供了支持。从科学角度看,音乐的本质是能量场、是和谐的数、是奔涌的信息流;从哲学角度看,音乐体现感性中的理性、无序中的有序、有限中的无限。

摘要：作者针对云冈石窟这一特定的、厚重的历史文化遗存,结合校本课程开发的相关要求,从中职学校的培养目标和学生的实际发展需要出发,梳理了云冈石窟校本课程开发的理念、目标和开发的原则等方面的内容,并提出了自己的思考。

摘要：浑源县永安寺传法正宗殿水陆壁画是山西北部最为宏大的水陆寺观壁画之一,分东西南北四壁,东、西两壁在神祇、人物的排列上基本相似,但在神祇的数量上东部每层均比西壁多出一组。南壁上下两层的神祇、人物,均比中间一层多出一组,这样排列使得壁画看起来更加稳定,避免了头重脚轻的构图形式。从整体上看,永安寺壁画在图形样式上继承了唐宋遗法,同时又与地域文化相结合,是一种具有浓郁塞外情境的壁画样式。但从其地域来看,其造型特征和神祇布局代表了晋北水陆寺观壁画的基本形式。

摘要：明清时期晋商以祀神明联桑梓为号召,在全国建造了星罗棋布的会馆,会馆内附建有精美富丽的戏台。时至今日,全国现存的会馆戏台仍以晋商会馆戏台数量最多、规模最大,这不仅是晋商五百年辉煌的历史见证,也是研究古代剧场史和探寻地方戏曲流变的重要史实。人们不禁要问,勤劳节俭的山西商人,为何如此迷恋戏曲艺术,这些会馆戏曲演出活动有哪些形式,又是如何运作管理的,和商人的经营活动有哪些关系。

摘要：新绛稷益庙正殿绘制是以反映古代农业与社会历史为主要题材的宗教祭祀类壁画。壁面的东西墙除主体"三圣"图像外,绘制了大量古代农事场景,包括"烧荒狩猎图"与"教民稼穑图"等,其中折射出大量的古代农业信息。稷益庙正殿壁画在图式与绘画语言方面同样承接了宋元壁画风格,绘制精细工丽、技艺超群、卓尔不凡。在民俗语意的表达上以华丽的色彩和真实的再现将明代市井风貌与社会图景完美地予以表现。稷益庙壁画是明代壁画艺术的典范之作。

摘要：音乐类非物质文化遗产，由于面临文化生态的现代变迁、音乐形态的易逝性和商业炒作、传承人日益减少等现状，对其进行科学保护更是迫在眉睫。民歌是音乐类非物质文化遗产的重要内容，第一、二批国家级音乐类非物质文化遗产共计139项，其中民歌79项，约占音乐类总数的57％。

摘要：王建中是我国著名的钢琴家、作曲家。多年来，他一直在努力探索怎样对中国传统乐曲进行钢琴化改编，采用西方作曲技法，运用中国传统的音乐材料，将中国听众已非常熟悉的曲调改编成为钢琴音乐作品。他的创作不仅从旋律技法、调式形态、音响因素等方面都体现出了中国音乐的特质与民族传统音乐的关系，处处流露出浓郁的中国民族风格，同时又为钢琴演奏技巧与音响添加了新的艺术生命力。本文通过收集大量相关材料，将其进行细致对比，选择了王建中钢琴改编曲《百鸟朝凤》作为分析对象．从而总结出王建中钢琴改编曲的特点所在，并引申出钢琴音乐在演奏与创作中的作用与意义，使人们加强对中国钢琴音乐发展的重视。