摘要：在吴哥文化发展史上,女王宫的建造时期正值是吴哥早期向古典吴哥的过渡时代,女王宫体现了这种过渡性,其建筑和雕刻艺术在复古和回归中,又有所创新,展现出自己迷人的丰姿,形成了"女王宫风格"。女王宫中轴对称的平地展开建筑布局呈现了女性无可名状的魅力和温婉,装饰雕刻艺术手法柔和细腻,富有想象力,浓缩了高棉艺术的精华。

摘要：吴哥时期的建筑雕刻艺术是当时国家精神生活领域里宗教信仰的物化存在和生动体现,高耸的寺山建筑形式昭示着"提婆罗阇"崇拜的新信仰,成为神王合一的标志。具有民族特色的蛇神那伽造型艺术体现着本土的神灵信仰元素,这种信仰也融汇到国家的信仰体系中。在建筑与雕刻所营造的神圣空间中,君王通过一定的宗教仪式把自己与印度教的神王、佛教的转轮王、菩萨以及本士信仰的那伽蛇神相联系,世俗的王权通过宗教的神权表现出来。

摘要：本文从吴哥寺神圣的宗教场域中,以男性视域即赞助人与实际雕工两种不同主体的角度,对吴哥寺外壁浮雕中的女性形象进行阐释,以期探究其形象作为宗教神性与现实世俗性交汇的隐秘内涵。

摘要：柬埔寨吴哥时期,宗教与艺术相结合造就了光辉灿烂的吴哥文明,虔诚的宗教信仰赋予吴哥艺术以崇高的神圣性,充满着象征意义和精神性的表达。同时,吴哥时期的建筑和雕塑艺术也表现当时的风土民情和生活场景,并不完全是宗教性的,神圣性中又透出世俗性。

摘要：吴哥时期是柬埔寨宗教文化的鼎盛时期,其最终的形成是在本土信仰多元融合的基础上,加之与外来印度宗教相融渗的结果。并且,外来宗教之间也出现了相互融合的迹象,最终纳入到国家所倡导的信仰体系——提婆罗阇崇拜,即神王合一崇拜。本文正是基于宗教研究的视野对这一时期宗教文化形成的过程及其来源予以梳理并加以探讨。

摘要：周萨神庙是中国政府直接参与修复的吴哥古迹保护工程,周萨神庙的成功修复是中柬两国人民传统友谊的见证。周萨神庙作为吴哥古迹现存六座小吴哥风格寺庙之一,除了具有吴哥窟艺术的共性之外,在宗教、建筑与雕塑艺术等方面又具有自身独特特征。

摘要：目的研究产品包装艺术创新的原则及方法。方法以日本现代包装设计理念为基础,通过产品包装设计过程中包装材料、包装结构、包装技术及包装理念的创新手法,以及产品包装艺术创意中产品包装设计与装饰艺术之间关系的分析,可以得出产品包装设计过程中"过度装饰"导致产品包装浪费资源、污染环境、误导消费等。结论通过借鉴日本包装设计的成功案例,在产品包装过程中提供一些创新手法,使其能够吸引消费者眼球、传达产品的理念、产生品牌识别效应、延续民族文化、保护自然环境、节约资源等,从而为我国包装产品的开发和包装设计的创新寻找新的设计思路。

摘要：智能发光包装是一种能在自然光与非自然光双重使用环境下体现包装视觉效果的一类新型包装。该包装形式针对特殊人群、特殊领域具有特殊的功能。文章解析智能发光包装的概念及特点,诠释智能发光包装的特殊功能,并总结智能发光包装设计的关键性问题。

摘要：从"肘鼓子"的发起到"五音戏"的形成,"五音戏"经历了不同时代的传承与发展阶段,国营"五音戏剧团"乃至随后"五音戏剧院"的成立,不仅为"五音戏"的传承搭建了平台,而且提供了其持续发展可行性的保障。在对"五音戏"传承模式梳理的基础上,文章提出"变则新与活"的传承发展之路的观点。