摘要：历史小说与民间文学有着源远流长的关系,二月河继承了古代民间说书和历史演义的民间叙事传统,运用民间文化资源和民间文学的叙事策略,对"正史"资料进行大胆的艺术创造。二月河对民间文化资源的利用,使其"清帝"系列历史小说创作走向了大众化、通俗化,成为当代历史小说雅俗共赏的典范。

摘要：鹿港经验是李昂小说创作中最重要的动力和源泉之一,在作者的地理书写中呈现出不同的演变轨迹和多重的艺术特质。在李昂的青春期创作中,鹿港经验主要表现为对古老传统的反叛和突围;随着创作深入,作家超越单一的批评层面,在鹿港经验中融入转型期社会的现实图景;成年后的李昂,更以独特的女性视角冷峻观照不同文化碰撞中鹿港女性的双重生存现状,使得作品中的鹿港经验能够在开阔的历史背景和现实环境中得到不断的充实和有力的展现。

摘要：建设体育强国不仅能够提高我国体育发展的国际认同度、有效抵制"中国威胁论",而且是我国和平发展与构建和谐社会的必然要求。体育若缺乏文化,则前途没落、强国无望。国家体育文化建设若滞后,不仅会削弱国家体育的软实力,降低其内外部的凝聚力,还会抑制社会体育组织的发育,导致群众体育与竞技体育发展持续失衡,以及体育异化现象增多等问题。建设体育强国是一个系统的工程,体育文化的自觉则是这一工程的设计前提。建设体育强国的文化自觉,首先,要创建以人为本的体育思想、原理、方式和内容。其次,要构建由学校体育、群众体育和竞技体育协调发展的目标体系,由此,促进国家体育行政管理由政府一枝独秀的"管理",逐步转向国家、市场和社会的三元"治理"。

摘要：采用文献资料法,探讨体育存在的行为基础、身体价值和意义追求。在体育行为的认识形态中,将体育放置在现象学的思维谱系内,寻找体育与身体、艺术、国家之间的联系,体育的身体价值在生命意义中彰显;体育是人行为的内化产物和外化结果,在行为的存在结构中,体育是人积极、主动和创造的力量,体育实现着人自我存在的价值;作为身体价值的意义表达,体育成为一种理解人存在的方式,身体经验融入人们的生活领域之中,体育得以展现其别样的风采;在"真、善、美"的知识、道德和情感联系中,寻找规范人生命意义的本质依据;体育是人生命活动的内在要求,是人主体存在的现实证明,是自然身体走向文化规则的主体行为,是让人成为人的完善途径。行为实践是体育存在的感性基础;身体价值是体育存在的理性依据;意义追求是体育存在的知性结果。

摘要：微电影逐渐成为当下最流行的视觉文化形态之一,它与传统视觉相比,衍生了更加符合网络碎片化时代网民收看行为的特征,有着非常鲜明的视觉文化新特征。微电影标志着一种新的视觉文化形态的产生,有着感性交流与互动体验的意义,并具有广泛参与的视觉创造性。它抹平了传统艺术与生活的界限,以草根的狂欢姿态彻底走向了视觉文化大众化的立场。作为融媒时代的新宠儿,微电影无疑是一个更具创造性的自由空间,是电影史上一个非常重要的里程碑。

摘要：伴随西方思想传统中真理性问题研究重心的转移,审美与艺术的功能得到了由模仿"真理"到象征道德-善的转变,其最初在康德哲学中表现为自然与自由之间过渡的中介,最终演化成为一种面向现实的和解力量。越出美学的局限,审美与艺术在道德领域内亦有所延伸,并与文化产生了更为普泛的关联发生了由艺术哲学向文化哲学的迁移。艺术哲学所主张的艺术对现实的否定、分离与批判在文化哲学中演变为艺术对大众生活的认同、融汇与超越。

摘要：＂千禧一代＂善于运用先进的技术延伸自己获取信息的能力,通过同一个平台消费文本和视频,他们可以实现视频和文本之间、用户和用户之间的无缝连接。

摘要：中国古代写真观念是中国艺术思想史的重要内容,但学界对此缺乏应有的关注。从艺术形式来看,写真创造的是一种审美幻相;从审美体验而言,写真传达的是生命的须臾体验;就思想渊源而论,写真是佛理禅意在文人艺术领域的审美呈现。中国古代写真观念与即幻即真、真俗圆融的思想有关,也与真幻双泯的妙悟相联。

摘要：伊玛堪"是赫哲族独有的一种口耳相授的民间说唱艺术,是赫哲族长期历史发展的产物,它不仅记载了赫哲族的历史和信仰,也记载了赫哲族人民的日常生活。作为赫哲族的宝贵遗产,"伊玛堪"具有传承本民族历史文化的功能,意义重大。然而随着现代化的加剧,"伊玛堪"所依托的社会环境和文化背景也随之发生改变,"伊玛堪"面临传承危机。通过对赫哲族"伊玛堪"现状的论述及变迁原因的分析探讨,以期为建立完备的保护、传承措施提供理论学术依据。

摘要：从2008年的南方冰雪灾害到5·12汶川地震,从甲型H1N1流感到甘肃舟曲特大泥石流,从北京7·21暴雨到甬温线特别重大铁路交通事故,面对灾难,人类在不断地探索与前进,其中也包括媒体在灾害新闻报道方面的成长与成熟。传统媒体和新媒体在竞争中各展优势,在合作中携手前进,极大地强化了灾害信息的传播效果。