摘要：川黔滇苗族广泛流传"解簸箕"仪式,其起源说法不一。"解簸箕"仪式一般在老人死后一段时间内举行,核心在于将亡魂送归其祖居地,隔断其与世间的交往。"解簸箕"实质就是结束亡魂在人间的生活,解除人间日常生活的"簸箕",解决死亡为集体社会带来的破坏,并重建共同体。

摘要：将《桃花源记》的文字翻译成英文,属于语际翻译。对该作品通过影像与绘画进行"变"、"易",用非语言符号解释语言符号,属于符际翻译。语际与符际翻译发掘了源语文本的经典性与可译性,使《桃花源记》通过多模态叙事而在异域寻求到来世,为中国文学走向世界提供了示范。

摘要：作为孤岛剧坛的中流砥柱和战后上海的剧运中坚,上海剧艺社在存续时间、剧目数量、演出场次、艺术品格、社会影响等方面,堪称上海剧运的一面旗帜;同时,它在某种意义上也是中国现代话剧运动具体而微的表征,理应在话剧史上占有独特地位。

摘要：文学桂军崛起的重要支撑力量是广西民族文学的跨越性发展与可持续性发展,广西民族文学在长期建设中形成三位一体的优良传统,植根于广西历代文学及其民族作家创作传统、立足于刘三姐山歌文化传承与民间文化现实土壤、着眼于广西民族精神弘扬,构成广西民族文学发展的根、本、魂基础及其原动力,形成广西民族文学发展的优势和特色,具备贯通历史、现实、未来的一脉相承、薪火相传的优良传统与民族创新力。

摘要：文化经济时代生产方式变革不仅推动经济社会发展,而且也推动文化生产方式变革与文化发展方式转变,文化生产力构成中的生产工具科技改革与生产者素质能力水平提高,生产关系构成的扩展与结构优化及其平等合作的新型人际关系构建,通过制度创新、体制改革、机制转换推动生产力解放、生产关系调整及其经济基础与上层建筑的协调,构成精神生产、文化生产、艺术生产新型生产方式与文化发展方式,建构文化生产理论及其文化研究新视角。

摘要：桂学作为区域文化研究必须首先夯实文化理论基础,立足于马克思主义文化理论,将文化放置在生产方式与社会结构中定位,在物质与精神、存在与意识关系中辨析文化的特殊性与独立性,同时在马克思主义现代发展中吸收借鉴威廉斯的文化唯物论,阐发文化整体性及其作为人类社会实践活动的本体性与总体性意义,弥合文化的精神性与物质性分离,给予文化唯物主义合理解释,也为精神生产、艺术生产、文化生产及其边缘文化崛起提供理论支撑。

摘要：中国是全球第二大影视娱乐消费市场,被冠以"华莱坞"之名,但本土影视产品在国际竞争中仍处于边缘地位,国际传播出现严重贸易逆差。从竞争位置、产品定位与叙事缺失三个层面结合数据分析与产品解读,剖析华莱坞电影跨国竞争陷入困境的根本症结:缺乏清晰明确的电影类型与产品形式定位,电影主题表达与类型人物塑造没能传递给全球观众一个面目清晰的、关于中国与中国人的英雄梦想叙事,未能提供有效呼应青年观众心理成长需要的东方英雄形象。进而构建基于文化、审美、产业三维度的"生态适应性"分析模型,从文化包容、中式审美、市场规范三个层面,深入探讨华莱坞电影在跨国跨文化竞争中摆脱困境、实现生态适应的基本途径。

摘要：户籍制度设立的初衷是解决资源紧张,实行计划供应和资源分配,以改善社会成员的生存状况。如今人们的生活已从温饱层面上升至追求体面尊严的层面,而城市户口由于附加了太多的特殊利益,成为城乡差距扩大的重要因素,严重损害了社会公平。户籍制度改革是一项复杂的社会系统工程,目前仍面临着待遇差别、新生代移民缺乏社会认同度以及其合法权益易受损害并引发社会问题等改革难点,为此应大力加强顶层制度设计、积极提供人性化公平环境、凝聚更多支持力量,多维联动,积极改进和完善以实现人的平等尊严为本位的户籍制度改革。

摘要：自新世纪以来,陈国峰先后贡献了三部先锋话剧剧本:《精神病患者》《天堂或地狱》以及《好莱坞的蟑螂》,三部话剧具有典型的寓言剧特征,作家通过典型场景、人物、道具的设计,达到对严肃历史性命题的探索。三部先锋话剧因此显示了陈国峰的一种世界性的视野和概括,以及追责历史的野心与冲动。这种世界性视野和追责历史的野心是在热闹风格的戏剧表现形式里孕育和表达的,舞台上热闹的戏剧效果和剧作蕴含深沉的人文关怀之间形成一种强烈的对比和张力。如是,戏剧在热闹的氛围里流泻出一种深深嘲讽与无可奈何相混杂的暗黑。

摘要：莫言小说中的"莫言",是莫言又不是莫言。他是作者俯身小说观照自我的精神镜像。莫言分身有术地塑造复数的"莫言",也被"莫言"塑造,二者表现出镜像合一、一分为二、三分鼎立的交错关系。《生死疲劳》中的顽童"莫言"与作者镜像合一,寄寓作者对童年理想自我追根溯源式认同与建构。《酒国》中作者一分为二为中年作家"莫言"与文学青年李一斗,对中年自我进行精神现象学的透视与解构,通过文本互文实现叙事民主,结构上有奇峰对插、锦屏对峙之妙。借人物与作者同名之便,"莫言"出入自由的叙述跨层产生了人物"莫言"、叙述者"莫言"、作者莫言三分鼎立、相互制衡的声音复调。三者以柔性的不可靠叙述解构历史话语的因果逻辑与道德刚性,裸露文字背面的历史真相,体现了莫言叙事伦理的自觉。