摘要：徐复观认为中国文化是心的文化,并将儒、道两家艺术精神的主体都归为人之本心,以仁心为儒家艺术精神的主体,以虚静之心为道家艺术精神的主体,在中国文化重视心性修养和人格塑造的特质的基础上,提出以"为人生而艺术"作为中国艺术精神的正统。从中国现代美学的建构路径来看,徐复观美学的心性走向不同于王国维的审美境界论和宗白华的形上生命艺境论,他从形而中的心出发,透过对中国艺术精神的考察,开拓了中国现代心性美学的建构方向。

摘要：采用文献资料法等对主要发达国家的户外运动发展进行研究。结果表明:在户外运动发达国家,户外运动是体育重要的发展方式、体育产业的重要组成部分和国民积极的生活方式之一。主要经验:注重户外运动与城市旅游的融合发展;注重户外产品的创意、创新;注重户外运动发展的政府引导和行业推动;注重凸显户外运动的公共产品性质。建议:建立全国性的户外运动政府组织,跨界融合发展;规范建立、做大做强1~2个户外运动行业协会,助力户外运动发展;丰富户外运动活动供给,夯筑户外运动场地设施;建立学校教育与社会培训相结合的户外运动人才教育培训体系,加快户外运动人才培养。

摘要：英国《数字经济法》中的"三振机制"是针对网络服务使用者侵害著作权人合法权利的行为而制定的、旨在打击网络盗版、促进信息技术与文化产业发展的一套较为完整的规范体系。其特点在于以促进社会经济与文化发展为方向,以实现著作权人合法利益为目标,以构建利益平衡为手段,以保障基本人权为底限,以行政机关的管理与监督为保障。其中,合理设置行政机关管理权限,是实现打击网络侵权、保护文化创意产业发展的有效途径。

摘要：临床试验中传统知情同意书的弊端开始逐渐显露,其主要问题是篇幅冗长且内容过于专业和复杂,使得受试者无法有效获取和理解其中的信息。若研究者让受试者在没有充分理解的情况下签署知情同意书,就违背了知情同意原则,不利于受试者权益的保护。通过文献阅读结合专家访谈,针对我国实际情况提出应当简化知情同意书等相关整改意见,其中包括弱化专业术语、增加项目情况说明表、运用多媒体、加入患者声音及互动、设计理解度评估问卷等。

摘要：意大利著名画家鲍伊堪称世界艺术江湖中的独行侠,深受鲍德里亚喜爱。鲍德里亚认为,鲍伊的艺术的主调是畸怪;他建构畸怪的方式,依然还是畸怪。简而言之,是以畸怪建构畸怪。先是利用怪异的原料将恶转化为丑,然后再将丑转化为包含着残暴的滑稽。一方面,鲍伊既玩材料的游戏,也玩绘画的游戏,材料的垃圾性(包含了某种暴力性)和装配的随机性,使他的创作形成畸怪的特性;另一方面,在材料的垃圾化和制作手法的漫画化之间,鲍伊也顺汤下面地加入了某种笑料成分,因此,畸怪的制作手法也就加剧了绘画自身所内涵的畸怪容量。这两种东西既互相冲突撞击,又互相支撑生发,产生绝妙的联动效应。这大概是鲍伊能够成为受到鲍德里亚赞许的少数几位艺术家之一的原因。

摘要：法治精神不仅是法治理论体系的重要组成部分,也是法治实践的内在推动力和追求目标。法治精神具有普适性、民族性和时代性的基本特征,因此,在当代中国其具体内涵可诠释为和谐精神、法律至上精神、自由精神、权力制约精神和公平正义精神。综观当代中国法治精神,呈现出一种互动平衡取向,即人与人、人与社会、人与自然的平衡,法律与多元规则的平衡,权利与权利的平衡,权力与权利的平衡,权利与义务的平衡。中国法治进程不能靠西方化、模式化的制度设计,应该确立互动平衡精神和务实策略,建立起扎根本土的法治秩序。

摘要：跨文化研究受制于研究者对异族语言文字的工具性掌握程度、思维方式的熟悉程度等因素,而给其跨文化研究带来语义解释的偏颇、文献掌握的误差和深度理解的困惑。于连试图以在上下文中寻求“意义的迂回”的视角来寻求对中国文化的解释、“进入”的路径,是有其限度的。对那些并不同于“意义的迂回”的非对象性意象的审美感知,于连尚缺乏认知。要把“意义的迂回”的“迂回策略”延伸至非关联性的意象聚合的审美视域,审美意义上的“迂回”就一定要经过非对象化意象的中介才能提供诗意的“进入”——“文见于此,意生于彼”。这个“意生于彼”的“意”并不是“意义”,而是“意象”。而“意象”作为“精神形象概念”并不是像于连所言是中国文化所缺乏的,“意象”思维恰恰是贯串于中国传统美学艺术始终的具有超越性的“精神的世界”。

摘要：当今社交媒体信息资源日益丰富的同时,广告信息、虚假信息和低质量信息也给人们带来困扰,信息质量评价引起学术界的高度关注。本文基于软件行业可配置参数软件开发思想,构建了可配置参数社交媒体信息质量评价框架体系,在此框架体系下,根据不同社交媒体的具体特征及评价指标配置参数,建立社交媒体信息质量标准化流程,以提升社交媒体信息质量评价的效率。

摘要：在昭陵唐太宗妃韦氏墓出土一组乐舞壁画。此组乐舞壁画大小均等共10幅,将十位正在起舞弄乐的女伎置于相对独立画面中,以图像的形式再现了李唐王朝的社会变迁和风俗礼仪,内含丰富的文化意蕴和象征意义。本文以啸伎图展开探讨,旨在说明,啸作为中古时期较为特殊的一种音乐表现手法,彰显了中古士林自我情趣的狂放自由和道教通灵升仙的隐秘色彩。

摘要：建立耕地保护经济补偿机制是当前落实耕地保护政策的重要举措。为了科学合理地构建耕地保护经济补偿制度,论文从农户认知视角出发,结合河南滑县473份的农户调研数据,运用数据统计分析方法,重点围绕实施耕地保护经济补偿必要性、补偿依据、补偿标准、补偿周期、补偿资金发放方式、受偿主体、支付主体、资金管理主体和监督主体等关键问题进行了分析。研究结果表明,农户对耕地保护的认知度较高;在耕地保护经济补偿制度设计中,尽管农户对耕地保护经济补偿制度的认知程度较低,但对实行耕地保护经济补偿的必要性认知度较高。补偿周期应以年为单位。补偿依据应以耕地面积为准;在耕地保护经济补偿标准方面,若考虑耕地质量差异,高、中、低等地补偿标准分别为5 446.43元·hm^(-2)·a^(-1)、4 910.71元·hm^(-2)·a^(-1)、4 481.71元·hm^(-2)·a^(-1);反之,耕地保护经济补偿标准为5 209.92元·hm^(-2)·a^(-1)。受偿主体为农户,补偿资金应全部发放给农户,支付主体与管理主体均为中央政府。最后,提出应积极建立健全耕地保护经济补偿相关制度和政策,提高实际耕地保护经济补偿标准;应组建实施耕地保护经济补偿的组织机构,加强耕地保护经济补偿资金筹集、使用及管理;加大耕地保护宣传等建议。