摘要：可视化教学是促进学习者视觉思维和认知过程的重要手段。本研究基于教育学36种CSSCI期刊及15种CSSCI扩展版期刊的所有相关文献数据,绘制了可视化教学相关研究文献的生态化发展知识图谱,并对其进行了脉络发展的回顾以及生态现状的梳理。研究发现,可视化教学研究成果呈指数趋势增长,经历了短暂的萌芽期,现处于增长初期阶段;形成了以科学知识图谱、可视化教学设计、知识可视化、数据可视化为主要内容的四个主题,主要知识结构已趋于稳定,同时伴随有年代热词的加入;知识可视化方向的理论研究与科学知识图谱方向的综述研究是该领域信息生命价值最高的研究类型,其他研究尚薄弱。

摘要：中国根据"一国两制"基本方针对中国缔结的双边条约适用于特别行政区的制度做了特殊安排。这一切合港澳实际的精巧设计在总体运行平稳的同时也遭遇了实践挑战。在"世能诉老挝案"中,新加坡最高法院上诉庭判定,《中国—老挝双边投资保护协定》适用于澳门特别行政区。这一判决与中国对国际条约适用于特别行政区的制度预期相悖。该判决在适用"条约边界移动"、"关键日期"、解释条约的"嗣后协定"等国际法规则和概念时存在明显错误,多处推理论证也因违反逻辑而不具说服力。但该案所折射出的关于国际条约适用于特别行政区的制度安排对第三方的效力问题不容回避,中国有必要尽快采取措施解决这一问题。

摘要：设计美学是一门美学、设计学与艺术学交叉形成的新兴学科,是高校设计专业的基础理论课程。它以设计美为主要研究内容,探讨设计美的本质与规律,进行设计美的鉴赏与批评,同时分析中西方设计美学的历史演变,揭示中西设计审美的异同。设计美学有鲜明的实践品格,因此在教学中应结合学生的专业特点加强中西审美文化影响下的典型设计案例分析,这既深化了学生对设计美学基本理论的理解,又提升了学生的审美鉴赏能力和设计实践能力。

摘要：教育传承作为一种可持续发展的文化传承之道,需要研究如何有效开展传统文化教育。移动技术与移动设备的普及,为突破课堂限制、在博物馆等实地情境中进行移动学习提供了可能。基于IPAD移动设备,通过博物馆实地探访的场馆教育形式研究传统文化教育的效果,应从知识学习和态度提升等方面开展。设计相关数字内容与活动任务,搭建移动学习环境,并且实施教学实验来评价此方法。结果显示,基于移动设备的场馆教育不仅提高了学生的学习传统文化知识的兴趣与态度,还有利于传统文化知识的掌握。

摘要：本文针对高校学术诚信体系建设的意义、存在问题与原因,从强化依法治理意识,把学术诚信教育纳入经常性教育体系;完善学术诚信管理组织体系,加强组织领导;健全学术诚信体系,优化法规制度设计;严格学术诚信法规执行,维护法规制度的严肃性;全面开展校园学术诚信文化氛围等五个方面提出了解决问题的路径。

摘要：恰逢长征胜利八十周年与建党九十五周年，2016年又是一个充满革命史纪念意味的年份。本年度的重大革命历史题材电视剧创作因其相对主题集中，尤其是围绕长征题材掘进展开的电视剧数量较多，在全国上下纪念长征胜利的社会舆论氛围中，取得了很好的收视效果和受众口碑，表现出了电视剧艺术传播的独特魅力。此外，几部直接表现革命领袖人物的电视剧作品也体现出了一流的思想高度和艺术水准，既严格遵循了历史史实，

摘要：《石涛画语录》十八章布局以及对《周易》辞章的确切引用与"太极"有着千丝万缕的联系。其中,"一画论"承载着太极"本体论"的美学思想,体现了易学太极为一的宇宙发生论和天旋地动的爻辰观。变通、尊受和蒙养之道都要求君子要以天道为尊,以正气为尊,以仁义德道为尊,自强不息,脱俗至清。"一画"理论对后世影响广深。

摘要：王延松版《原野》从导表演观念上自觉不自觉地确立了非体验式的借助演员“身体本身的空间性”的完型“身体图式”呈现方式。所谓“身体本身的空间性”就不是物理实在的“位置空间性”,而是基于具身性知觉现象学意义上的“处境的空间性”,即“身体面对其任务的处境”。这就是一种身体姿态的“新的存在”表演。无论是陶俑的造型及其处境晦暗的表演,还是44分钟两张条凳“处境的空间性”的展开,都契合了曹禺《原野》剧作的现象学视野。但王延松囿于坚持与知觉现象学相左的斯坦尼斯拉夫斯基导表演观念,因而,虽然从表演效果上看,他的确迈出了走出斯坦尼斯拉夫斯基导表演观念的重要一步,但从导表演观念的创新上而言,他并没有实质性的突破。

摘要：音乐专辑的名称是人们认识专辑甚至专辑中歌曲的第一步,它能否迎合社会的需要和人们的心理,对其成功至关重要。如何给音乐专辑起一个新颖别致、有个性、又切合内容的名称,是每一个命名者都必须要重视的问题。文章以语言学的视角从语音特征、词汇选择、语法特点三个方面对音乐专辑名称的语言艺术特点进行了分析。

摘要：反讽的理论风格初始于古希腊时期,与希腊哲学关于形而上学问题的讨论相交集并多有印证。在形而上学的奠基和其论证的延异过程里,反讽的样式与柏拉图形而上学构想的探究思路既相互区别,又互为印证。希腊哲学的反讽风格与格调受自身的风格和价值展现所限,其字面意义往往导致其形而上学的意蕴被人们忽略,但究其实质而言,反讽理论自其原初形态伊始就蕴含着深刻的形而上学旨趣。经历了理论界对苏格拉底反讽理论形而上学旨趣的集体遗忘以后,在十八世纪欧洲启蒙思想的现实语境下,德国浪漫派代表人物施莱格尔又再次把反讽理论拉回形而上学语境,这成就了反讽由修辞方法到哲学思辨、由语言艺术到具有深刻形而上学旨趣的理论的转变。