摘要：清末民初京剧编演新戏成为近代中国戏曲文化鼎盛时期的一个标志性现象。它至少在四个方面形成了重要的影响:一是成为同时期启蒙运动的组成部分;二是新构了具有"南北差异"的新兴戏曲文化;三是催进了京剧新生代的崛起;四是启发了京剧演出体制的"现代"转型。

摘要：中国特色社会主义最本质的特征就是坚持中国共产党的领导。共产党是中国特色社会主义制度的设计者与制定者。中国特色社会主义制度蕴涵着解放和发展生产力、实现共同富裕、维护公平正义、实现人民主体地位、保障人民根本利益、促进人的自由全面发展等诸多价值理念,这些理念体现党的性质、宗旨和基本路线,两者辩证统一、相辅相成。制度价值理念的最终实现,离不开党的领导。深入发挥制度优势,推动经济社会全面发展,集中力量办大事,同样离不开党的领导。党的领导是中国特色社会主义制度的最大优势。

摘要：舞蹈是行傩内容中最显目也是最主要的形态。在"傩"肇始之时,就有了傩舞。上古的"六代之舞",都具有傩舞的性质。汉代增强了傩舞艺术性。南北朝时,傩舞有所变异。南朝融入了民间的鼓舞和西域乃至佛教的舞蹈艺术,北朝一度演绎成两军对阵格斗的表演。隋唐的行傩及傩舞内容大体同于汉代。宋代傩舞深受杂剧表演的影响,同时,也影响杂剧的表演艺术。元代朝野亦行傩俗,傩舞如旧。明清两代,行傩功能扩大,活动频繁且遍及全国民间,傩舞成了传播面最广、受众最多、演出频率最高的一个舞种。在现存的26个傩种中,地位较高、作用较大、特色鲜明的傩舞约有十个。就大多数傩舞来说,其"手舞足蹈"都有一定的规制,尤其是汉族的傩舞,更是如此。其舞步多是"禹步",而手势则遵守手诀。傩舞的美学特性为功利与审美相结合、民俗与艺术相结合、巫师舞者与乡民舞者相结合。

摘要：西田几多郎从“东洋的无”出发建构哲学体系,他把核心概念“纯粹经验”和“场所”界定为主客统一、身心一如的“绝对的无”,并作为唯一的实在,又把“绝对矛盾的自己同一的自己限定”作为其“场所的逻辑”,在此基础上阐述了他的东洋(东方)观及日本文化论,认为东西方文化的根本差异在于究竟是把“有”作为实在还是把“无”作为实在。而作为东洋文化的日本文化贯彻了东洋的“绝对无”,在“行为的直观”中不断改变又保持统一,其鲜明表现就是“情”的艺术的文化。将东西方文化观及日本文化论予以哲学化的表述,是西田对于日本的东方学思想史的独特贡献。

摘要：本文探究了戏曲与古老的、传统的"全息"思维观念的关系。笔者认为中国人的"全息"思维观念,恰是制约戏曲艺术生成与发展的内在文化原动力,其不但引导着戏曲艺术的生命成长,缔造了戏曲艺术的形式特征,甚至也是导致戏曲晚成的诸多因素之一。而在戏曲成熟之后,中国的"全息"思维,从观念形态的高度把戏曲"综合"艺术特征固定下来,强化起来,使之不能够变化,不能够分化,使得戏曲以其自古以来不变其"全息"之本的艺术形态,傲然屹立于世界戏剧艺术之林。

摘要：2015年金秋,湖北省第二届艺术节和湖南省第五届艺术节先后在武汉、长沙两地举行。作为这两届艺术节的主要评委之一,在将近两个月的时间里,笔者对洞庭湖两岸的细节景观有了最为直观的了解,并在此基础上作了较为细致的评点与分析。一、上篇：极目楚天舒金秋十月,第二届湖北艺术节在武汉隆重举行。作为艺术的盛会、人民的节日,所有舞台剧的演出都实行了低票价的惠民演出,有的剧目还直接在大学校园里演出,

摘要：叶家山M111出土的5件青铜礼乐器,包含1件铜镈、4件甬钟。铜镈与4件甬钟,在形制、纹饰、音响性能、成组方式、编列规模等方面都具有其特点。对这些出土乐器所做的分析和研究,将填补西周早期汉江流域乐悬资料的空白,并为探究早期乐悬音列结构的阶段性发展、编列组合及其成因、铜镈传播路径及其文化内涵提供弥足珍贵的资料。

摘要：十月革命的胜利开启了苏联和东欧国家世界文学研究的新篇章。苏联和东欧的世界文学研究在马克思主义的指导下,取得了举世瞩目的辉煌成就。与西方的世界文学研究相比,显现出浓厚的历史主义与文化诗学倾向、对世界文学进程的静态描述与动态追踪相结合、对东方文学的整体性把握与系统性分析以及对欧洲中心主义的深入反思和批判等特质。在"全球化"浪潮席卷世界的大背景下,苏联的马克思主义世界文学研究以其对世界文学本质与特征及其历史发展规律的深刻洞见而成为我们抵制西方的世界文学研究中的不良倾向、对抗跨国资本主义的一元论乃至构建人类命运共同体的有力武器。

摘要："发挥互联网在戏曲传承发展中的重要作用,鼓励通过新媒体普及和宣传戏曲"是互联网时代我国保护和发展传统戏曲艺术的重要使命与必要途径。本文通过对当下我国戏曲网络传播现状的考察,发现虽然戏曲内容在互联网上有了一定的呈现,但其中也存在创新不足、互动不够的问题。针对上述不足,本文最后提出了相应的改进措施。

摘要：图像是人类认知的手段,是信息传播的文本,也是社会记录的地图。从古至今图像承载了人们太多的期待,形成了一种带有文化习俗和精神图式的视觉传说,图像在现实与真实之间,图像在真实与期待之中被反复讨论,按需索取。图像的罪与罚好像是谁都可以评判的,图像对社会的影响赞美和指摘共鸣,恐慌和享用一体。图像的功能打破了契约,任由媒体的回声响应,媒体图像的一次次表演让人们越来越远离现实、远离真实、远离图像、远离视觉中的图像。