摘要：伴随着佛教的传播,佛学文化浸染下的唐前福建地区已出现了诗僧惠标。唐代福建地区在入闽的仕宦文人和佛学之士的大力倡导下,佛教的传布很快进入了规模化的时期。佛风尽被的八闽大地不仅使当地百姓的佛学素养得到了提高,也使习谙佛典的僧侣之辈不断积淀着文学修养,终唐一世出现了51位留下诗歌作品的诗僧。这些诗僧的来源主要有三类:一是籍贯和修行之地皆为闽地的诗僧,如雪峰义存,南安人,主持福州雪峰寺;二是出生在闽地而修行于外地的诗僧,如大珠慧海禅师,建州人,为马祖道一的法嗣,修行于越州大云寺;三是域外入闽长期修行的诗僧。从内容看,闽地的僧诗主要有禅理诗、喻禅诗、生活禅诗三类。艺术上的独特风貌则表现为三点:佛理诗形象化、喻佛诗禅语化、生活禅诗审美化。

摘要：当前,传统文化、地域文化、民族文化等文化自觉正变成一种积极推动和形成西藏纪录片风格的惯习,在单元故事里书写一种地域变迁和共识,这种文化传承将当下"复兴民族文化"的历史情结和精神处境建构成一种神话式视野和话语。2015年,纪录片《第三极》《天河》呈现出跨文化传播中鲜明的纪录精神转变:从文化仪式及田野调查的深度化探秘解读到趋向趣味化、单元故事化叙事;从西方和汉地想象的神秘之地到民族文化认同之地;从边缘人的视角转为西藏农村农牧民和城市市民现实生活的话语观看;从凸显生态文明理念转向"文化自觉"意义上的非物质文化遗产保护。

摘要：当前高职动漫人才培养过程中存在着文化规训缺失、文化审美泛化、文化创意不足等问题。文章从叙事理论出发,通过改革人才培养机制、构建民俗文化课程群、构建校企合作横向治理机制、构建专业无界化跨界融合机制等提升途径,实现动漫叙事与区域经济的相关链接、构建专业无界化跨界融合机制,培养区域动漫产业创意人才。

摘要：针对藏地题材的电影借用藏地的特殊地域表达爱情、独特人文文化,或主流意识形态的民族象征想象,万玛才旦导演选择将本民族自己的历史和现实种种搬上电影银幕。以西藏僧侣、牧民、防雹师、藏族青年等作为主角,万玛才旦的电影刻画了藏民族在现代化快速转型过程中的心理。本文通过藏族悲剧电影诗学的主题,探讨其对于藏地历史和现实的记录反应。

摘要：当代装饰绘画艺术已非传统意义上的绘画形式,它注重艺术性、设计感、构成感、时代感、视觉性,可以将它归纳成是一种设计绘画艺术,重在设计表达、技法表现,能够传递情感意识给观者,对其内涵、情境表达有较高的要求。其从立体主义画派中吸收了大量的养分。首先,装饰绘画吸收了立体派中分解、打散、配置、繁衍、构成的方法,根据作者的主观意愿将物象分解、移位、重新组合;其次,在材料的运用上,装饰绘画也借鉴了立体派善于运用各种各样材料这一重要特征,开始挖掘各种综合材料的使用;再次,立体主义画派的构成理念,促进了装饰绘画艺术的空间装饰感的层次变化;最后,在画面构成上借鉴立体主义绘画的特点,进行立体主义构成理念的互置,即在二维平面的视觉空间中表现三维立体空间,甚至是矛盾性空间的视觉性感知。

摘要：依据合作开发过程,本文将合作风险分为合作前的投入不足风险,合作中的知识产权风险以及合作后的产出风险。分析了信任治理、契约治理与不同合作过程风险的关系,设计信任与契约内部组合治理、政府与社会外部辅助治理、内外结合的风险治理机制,为政府或企业治理合作创新风险的实践提供对策性建议。

摘要：本文介绍采用西门子PLC和安科瑞电流传感器设计一种检测系统,能为一些对电流性能要求较高的用户提供较为可靠地数值依据,实时动态的检测各相的电流值,并通过PLC的处理,得出三相电流之间的不平衡率,根据用户设定的不平衡率上限,来实现对用电设备的保护和预警,将结果直观的显示在触摸屏上。

摘要：依据大学与企业在创新链之不同阶段的投入要素价值、要素产出弹性及贡献度等因素,设计创新链的权变利益分配机制。在产出价值一定的情况下,在研发阶段,大学获得的利益分配比例与大学在该阶段中的投入要素价值、要素产出弹性、要素协同度成正相关,企业利益分配比例与其成负相关;在商业化阶段,企业获得的利益分配比例与企业在该阶段中的投入要素价值、要素产出弹性、要素协同度成正相关,大学所得的利益分配比例与其成负相关。在此基础上,提出设计合理的利益分配方案、促进合作创新稳定性的政策建议。

摘要：作为中国传统的浆洗器物——棒槌,是一种传承千年的古老生活用具。随着社会文明的不断进步,以往笨拙的浆洗工具和此起彼伏的捣衣声早已被湮没在历史的长河中,取而代之的是新兴的电子产品洗衣工具。图腾柱是北美西北部太平洋沿岸的印第安部落特有的民族文化艺术的标识,时至今日,北美印第安图腾依旧在文化、艺术、生活、生理等方面均产生着影响。本文旨在研究中国传统浆洗器物棒槌和北美印第安图腾文化的有机结合,以中西合璧的艺术表达形式,创作出一份带有异域风味的装饰艺术小品,以此来达到传承与创新中国传统浆洗器物——棒槌的装饰用途。