摘要：后现代戏剧脱胎自20世纪60年代骤起的后现代主义哲学思潮,其艺术理念波及其后至今的所有戏剧观念和形态。后现代戏剧在身体与时空、文本与演出、导演与演员、观众与演出等方面,对导演实践提出了新的要求。上海戏剧学院导演系举办的"国际导演大师班(南欧)",聚焦后现代戏剧导演理论和技法的引介和研究,是国内后现代戏剧导演艺术研究重要的分析对象。

摘要：库木土喇石窟位于新疆维吾尔自治区库车县,是古龟兹历史文化与艺术价值遗存的重要表现。其46窟主室正壁上部绘有猕猴伎乐图像,为国内石窟壁画罕见。笔者考证,该图像并非为"肃穆佛国增加一份情趣"所绘,而是以猕猴经变譬喻故事表现与宣讲小乘佛教"根本说一切有部"思想,受到西北印度贵霜王朝后罽宾佛僧在西域龟兹传播小乘佛教的影响。本文对该伎乐图像的民族、宗教、风俗及历史文化背景进行多重视域考证,为龟兹石窟猕猴伎乐音乐文化研究提供背景基础。

摘要：南京中央大学艺术系以培养写实主义师资人才为目标,油画教学体系科学规范,艺术格调严整朴实在民国画坛独树一帜,成为早期写实主义油画实践基地和历次艺术运动的中坚。本文从中大艺术系写实主义思想蕴涵与时代价值、写实主义油画教学的制度化与规范性、艺术创作实践的多元形态等三个方面,尝试探讨中大艺术系油画教学和艺术实践的历史价值。

摘要：本文从晚明《宋词画谱》版刻插图的园林图像入手,在叙事性建构、设计性复原和记忆性价值三个层面论述了重建中国本土造园制图学的目的之一,即在于试图重新探寻地方性、文化性的景观艺术形式。这种对园林生活美学进行想象性描绘的物质文化,亦深度展现了图像与诗意文字并置的艺术传统。

摘要：文章深入解析了中国造园传统、追求图绘经典精神,探索中国古代传统版刻插图园林图像应用与当代景观设计结合的可能性,从设计哲学方法的抽象理论构建出发,通过对民间一般造园经验的设计方案历史的再发现即认为,四大版刻插图中的园林图像可被视为专业/业余造园匠师的图纸样稿,现实中的许多设计抑或直接模仿借鉴了书中插图的视觉形态,成为了"没有建筑师的无名建筑"。

摘要：南宋官方在加强民间刻书管制的同时,运用了相对有利于知识传播的管理思维,既确保了官刻的质量和正统,也使民间刻书能够以市场为导向从事出版,客观上推动了以畅销书为代表的多元化出版传播。尽管官民双方代表不同的阶级利益,具体的出版价值目标也有所不同,但在传播文化、服务教育、提升人民素质等核心价值观层面基本达成了一致。

摘要：中国传统民俗艺术在传递深厚文化信息的同时,为景观设计带来了丰富的灵感源泉,并作为主要的元素在空间关系、民居建筑、园林小品和植物等方面影响着景观设计作品。本文论述了中国民俗艺术对中国传统景观设计的影响,说明了中国民俗要素在景观中的具体应用,具有重要的现实指导意义。

摘要：文章从审美价值、审美感知、审美想象、审美理解和审美情感五个角度考察探险者的审美体验,揭示探险旅游者借助旅游体验,体味生命、感悟生命、自我改造和自我实现的审美意趣。

摘要：对于中韩设计师和设计委托者对设计价值的认知研究,主要通过假设问题、设定三种不同种类的参照物,通过对这三种参照物的设计价值和设计费进行评价后,利用科学的统计学方法去分析问卷调查的数据,来检验假设的问题是否成立,以得到分析结果。并在此基础上提出了中韩设计师和设计委托者对设计价值的重要度在认知上的普遍性和差异性。

摘要：本文对大乘佛教盛行时期在古印度西北部的犍陀罗,中部秣菟罗、萨尔纳特和阿旃陀,以及南部阿玛拉瓦蒂所见的圣树图像做了全面的研究。首先,归纳了佛教艺术中常见的题材以及圣树与人像组合的基本模式,并结合文本辨析不同题材中圣树的名称。其次,根据圣树图像中叶片形状和排列方式,对不同地区的圣树图像做了细致地分类。此外,文章还提出印度本土文化对圣树图像的形成影响深远;除个别种类外,大部分圣树图像与名称没有固定的对应关系;圣树图像在地域之间具有明显差异。