摘要：从2005年至2015年,中国非物质文化遗产保护走过了十年。十年树木,中国非物质文化遗产保护取得了重要的成果。特别是经过坚持不懈的努力,《中华人民共和国非物质文化遗产法》终于落地实施,为非物质文化遗产的保护提供了法律依据和准绳。在世界范围内。

摘要：新疆的民族众多、文化多元、宗教多样,都是在历史长河中不断碰撞交融定型的。新疆少数民族的文化认同要从对于中华民族和中华文化的认同为渊源,这是根本,也是强化对于中华民族和中华文化认同的凝聚力、向心力的保证。这个认同的前提既包括对中国历史的认同,也包括对当代历史的认同。

摘要：新疆非物质文化遗产的起步与发展经历十年,形成了较为完备的现状结构和板块,实现了立体化与网格化,在具体工作中运用了考量与定位,显现了新疆非物质文化遗产特点的地域文化。今后,关键还在于坚持"一体多元"的指导思想,注重文化安全,加强中华民族文化认同和国家认同,尊重差异,包容不同,在保持文化多样性的同时,坚持文化融合,与时俱进。

摘要：伊斯兰教自公元10世纪初在新疆境内由南向北传播,到公元16世纪,成为天山南部的主要宗教。十二木卡姆产生于公元14—16世纪西域音乐文化的融汇时期。一、异彩纷呈的木卡姆绿洲板块正如同当初西域大曲是由龟兹乐、伊州乐等各地音乐的组成形式一样,广阔的新疆绿洲依然保持着各地的绿洲文化个性,新疆木卡姆保持了多样性、丰富性的这个传统,现实决定了绿洲地域文化带以不同的文化单元重新组合成为史诗般的新疆木卡姆。

摘要：一、刀郎和刀郎木卡姆的成长地域刀郎是一个特定地区的名称。准确地讲,它应该是指塔里木盆地西北缘的叶尔羌河、塔里木河和罗布泊一带。同所有文明的起源发生成长一样,大河和湖泊哺育了一个气质独特的文明——刀郎。这个神秘色彩的名字让今天的许多人猜测和好奇不已,究竟是什么意思?或许这种好奇有助于我们寻找和理解他的真正文化。刀郎地区和刀郎人集中居住的地方为——麦盖提、巴楚。