摘要：从北宋士人画家王诜《烟江叠嶂图》青绿卷出发,经由题画者苏轼的一系列文化活动及对仇池石等赏物的收藏与评析,从中可串联出一条隐藏的"桃源"图像线索。在苏轼看来,青绿画中常见的母题"桃源"春景,可以经由将普遍化的山水与象征性的物象叠加得以呈现。本文揭示了《烟江叠嶂图》青绿卷经由苏轼诠释之后,在艺术史和文化史中的重要地位,探讨北宋小青绿山水相对于唐代大青绿山水的转变状况及宋代赏石风气与图像理解之间的相互关系。

摘要：牧溪的《观音·猿·鹤图》组画虽然久为人们关注,但就目前的研究成果来看,学界对其图像文化源流的讨论仍可以深入。本文在动物文化方面探讨了唐宋时期佛寺和僧人饲猿的传统、猿鹤配对的缘由以及猿鹤的蜀地特色。从宗教学角度出发探讨了宋代临济宗"无声诗"传统在禅画创作和画题选择上的重要作用,以及牧溪临济宗师承对其造成的影响。另外,观音像也与一般理解中的"水月观音"并不相同,从文献和图像考证应更接近五代自宋代流行的"自在观音"。综合各方面证据,《观音》与《猿·鹤》组画的创作与一般所认为的文人情趣、三教合一等原因无涉,可以认为是临济禅宗语境内的产物。

摘要：中国古代的博物学文化是值得注意和有待深入研究的学术领域,整体而言,目前文史领域的博物学研究已经颇见成效,但在艺术史的专门领域中尚有发展的空间。与此同时,目前尚未有撰文对博物学的研究概况做一全面的评述和分析。本文梳理和评述了中国古代博物学研究的四个方面,即整体意义上博物学的内涵和外延、宋元时期博物学文化的特色、博物学文化与画史的关联以及宋元画史中博物学文化研究的意义。经由以上的评析,认为博物学研究范式的要点,在于其对物与世界之间有机关联性的注重,通过此种范式,能够帮助研究者们通过看似无关的内在线索发现和解决问题。最后,论文探究了博物学范式在画史研究中的可行性,并解析了宋元时代画史中运用博物学研究范式的优势之所在。

摘要：本文考辨了中国古代画学中的时间观念。首先从先秦文献出发,指出最初出现的时间观念以"四时"为框架,兼有月令之识,而"四时"组画出自唐代,兴盛于五代两宋,并一直流传于后世。随之,本文考辨了早期文献中零散出现的"月令图"母题,认为其在明代之前大都出自礼制、农事或养生图经,偶有一个案即传南宋夏珪所作《月令图》(疑为明初之作),但从《石渠宝笈三编》来看,其主要内容是"七十二候",仍囿于农事范围之内。"耕织图"是另一类值得讨论的时间性画作,但从南宋楼璹《耕织图》的流传和晚期各类"耕织图"母题的创作来看,其主要的叙事方式以"农事为序"。最后讨论了明代吴彬的《月令图》和《岁华纪胜图》,文震亨"悬画月令",以及"月令观念"在清代的流传,认为"月令"组画的出现与明清时期对日常生活的关注密不可分。

摘要：社会主义公有资本运行模式是公有制和资本运行相结合的过渡性生产方式,是对资本主义私有资本运行机制的扬弃,体现了马克思主义"劳动者联合体"的意蕴。社会主义公有资本运行模式具有比资本主义私有资本运行机制更合理的目的性,更有条件实现社会分配正义和整体经济平衡,其国际化也将推动经济全球化向更合理的方向发展。社会主义公有资本运行模式的未来发展需要坚持社会主义基本原则,创新完善具体制度设计,争取和保持资本领域控制权,并使经济基础与社会上层建筑结合形成有利于实现劳动主导资本的制度性整体。

摘要：现藏于上海博物馆的南宋赵葵的《杜甫诗意图》中,关于定名和画意的问题尚在文中得以探讨。赵葵的创作经历和家世背景中可梳理出他的禅画风格;该画递藏的地点可勾连出宋元时禅寺的风格和禅修的环境;日本室町时代盛行的＂诗画轴＂也显示了类似画作与禅修的关联;画中诸家的题跋则体现了《杜甫诗意图》之定名始于元明之际。综合来看,《杜甫诗意图》虽不能确定为画＂杜甫诗意＂,也并非是梁清标所言的＂竹溪销夏＂之主题,应是一件具有士人修禅特色的南宋名作。