摘要：山西寺观壁画是一个复杂的巨系统,是研究艺术与科学之关系的宝贵美术遗产。本文基于系统学的基础科学层次,从涌现理论出发,以阳高县云林寺大雄宝殿东、西壁画人物图式系统为研究对象,适当利用数学工具分析这一系统的整体涌现性,揭示出壁画人物图式的艺术特点——构图排列的规律性、秩序性、庄严性与和谐性,位置分布的稳定性、统一性、部分差异性与内在一致性。从系统科学角度研究壁画艺术,探索艺术与科学之关系,以期为系统学基础理论建设提供案例,为山西寺观壁画研究提供新的思路。

摘要：系统科学是以多维度、多领域、多要素为特征的系统性、综合性、交叉性学科。本文通过系统科学深入分析和阐发广灵水神堂“百工图”工匠系统中的内部构成,一切分析的前提是要素分析,扼要系统结构、系统环境等进行理论分析,在深入严谨地考察工匠系统内部各要素、结构、环境的基础上形成对壁画整体性、开放性、层次性分析,进而彰显广灵水神堂“百工图”中工匠系统思想的蕴意。

摘要：张江的《再论强制阐释》将“对象的确定性”作为第一原则来看待,并且引入海德格尔阐释凡·高的“鞋”作为例子加以论证,因此对这一问题的分析需要将两者结合起来共同考察。“对象”问题因其作为一般性概念或术语和作为艺术与美学的问题而不同,并且与“对象化”问题密切相关。在凡·高的“鞋”的阐释史中,海德格尔、夏皮罗、德里达、詹明信在将“鞋”作为对象的确定性问题上存在较大差异。阐释对象的确定性问题在不同学科和不同的文艺类型中也有较大区别。判断“对象的确定性”的阐释强制性也需要谨慎对待,要兼顾阐释对象作为“一般对象”与作为“审美对象”的不同。

摘要：现代政治结构之根本不同于过往社会形态的方面,就在于它从本质主义出发界定和规定自身,将政治等同于权术、权谋这一根深蒂固的观念改造成朝向终极之善的观念、知识和理性。只有将特殊意志置于一般意志之上、将实践理性置于实用理性之前、将公共意志置于个人意志之首,一种最大限度地实现效率与公平、正义与平等、自由与幸福等价值原则的制度安排才会产生。现代政治观念的确立只是坚定了信念、确定了方向,只有找寻到实现终极之善的手段之善才能确实找到其始点、要素、环节和道路,这是拥有和分有逻各斯而行动的事情,而这就需要知识、理论和思想,而不是情绪、意见和常识。当把观念和知识统合地运用到政治事务中,一种将普遍与特殊、抽象与具体、理论与实践结合到行动中的综合能力和品质就会产生,这就是理性。理智和努斯是实践理性中的两个关键环节,沉思的理智是对不变事物的沉思,实践的理智是对可变事物的考虑,考虑和推理是一回事;努斯则是基于欲求而对某种善的事物的追求,它既要求获得就事物自身而言的真,又要求获得对于人而言像真、似真的事物,即善自身。现代政治结构既是目的性的又是功能性的,一个追求和实现终极之善的政治自身就是善的,其本身就值得追求,因为其本身就是令每个人自愿、充分且合理地表达政治意志的状态;同时它又通过政策设计和制度安排,将每个人对劳动本体论、实践本体论和意志本体论意义上的自由的追求,置于最大的可能性空间之内,将个人意志视作是领悟了国家伦理理念的公共意志而加以贯彻。这是一个遵天人之道而动、照人伦之道而行、据心性之道而思的社会状态,它超越了权力社会而进入了真正的政治社会。

摘要：18-19世纪是英国茶仪发展的鼎盛时期,贵族优雅的饮茶仪式被逐渐推崇,茶具也趋于精雅化。以英国茶壶造型设计为研究对象,通过贸易驱动、文化认同和身份与性别彰显三个层面分析英国较其他国家更有可能成为饮茶大国的动因,在此基础上,从茶壶的壶体、壶盖(盖钮)、壶流、壶柄四个造型部件进一步探讨英国茶仪中身份与性别因素对茶壶造型设计的影响。尝试论证18-19世纪中国风在英国瓷质茶壶本土化设计中仍然存续,并助推了优雅茶仪的形成。

摘要：钟敬文先生的《民间文艺学的建设》一文不仅提出了“民间文艺学”这一学科概念,而且致力于民间文艺学理论研究领域的框定、本体的辨析、方法论的择取,全面阐述了为何建设和如何建设民间文艺学这两个基本问题,令人信服地论证了建立民间文艺学的必要性、可能性和合理性。然而,由于该文是钟先生年轻时的作品,发表时间距现在久远,便被贴上不成熟及没有创意的标签;殊不知民间文艺学完整的理论体系正是由这篇宏文构筑起来的。该文有五个组成部分,亦可归之为系统论、本体论、主体论和方法论。“系统的民间文艺学”是全文论述的焦点,所绘制的学科理论体系的“构图”已臻完备;民间文艺本体的声音还原及民众主体性的张扬,给口头性与集体性注入了充满学术和政治张力的内涵;民间文学的生活属性为各学科提供了开阔的研究视域,而历史主义和实证主义则是钟先生力主并践行的方法论范式。“四论”涵盖了民间文艺学理论体系的基本面,奠定了一门崭新学科理论体系的发展基调,透示出钟先生远大的前瞻性视野和广阔的胸襟。在中国民间文艺学发展史上,该文堪称纲领性文献,其无可替代的地位和应该生发出的影响力是其他任何一篇文章所不可比拟的。

摘要：《长物志》一书对晚明文人日常生活中所涉及的方方面面进行了详尽的细节描绘。其中的文人居室设计和器具选择,成为群体的思想表征和精神承载,暗含着在当时社会环境影响下晚明文人的理想表达及情感寄托。从物质生活角度探微《长物志》中所蕴含的晚明文人心态,在对文人家居环境构筑的考察中,发现其中所体现出的对清幽环境的追求与对丰裕物质的强调。他们对传统儒学礼制的恪守遵从与文化权力占有之下对其自身文化优势的炫耀共在,精神生活上的静坐禅修与环境构筑中的现实欲求交融。这是一种矛盾的状态,又是一种文人的复杂特质。

摘要：人工智能给人的生存带来了意义危机。它使人失去工具意义,成为“无用阶层”;人一旦失去操劳,也就失去了意义产生的大地;更为可怕的是,人极有可能被“神人”设计,成为“圈养”的存在。人的生存面临意义危机时,唯有回归自我才能救己,在自我成长中构建价值,由“为他的”向“为我的”价值向度转向,实现人本真的价值,这需要依靠教育来达成。智能时代教育目的要转向使人成为他自己,实现人劳作的艺术化,以使人在智能时代活得更有意义、自由和尊严。同时,人工智能为教育目的的转向提供技术支撑,它使个性化学习成为可能,实现了“为我的”学习,建构“属我的”知识,这些都使智能时代必需的自我矗立了起来。

摘要：政治极化已成为窥视西方民主运行困境不可或缺的视角,是当前政治学研究的热点之一。政治极化现象弥散到西方民主体制的方方面面,表现复杂。研究表明,政治极化背后的驱动因素包含社会经济不平等、人口结构变迁、种族文化冲突、媒体影响等带来意识形态分化以及政党认同的结构性变迁,同时受制于一国选举制度的设计,然而相关结论在美国之外的其他西方国家仍不甚明晰。政治极化既可能带来强政党以及政治精英更明确的政治立场,从而激发民主参与,形成更有力的反对派,使民主更好地运转,也有可能撕裂多元力量之间的民主共识,破坏政治妥协,进而形成政治僵局降低政府效率,甚至导致民主倒退与崩溃。然而,究竟怎样的条件可以激发政治极化带给民主的积极效应并遏制负面效应仍是未知的议题。这给美国政治之外的比较政治学研究提出了理论与系统实证研究的双重挑战。

摘要：羌族刺绣在长期的创新发展中独具特色:以线构图,精巧细密;色彩运用大胆简洁,用色软化画面;意境隽永朦胧,具有独特的民间美术特色;融入新时代题材、展现时代精神、满足审美新趣味。激发羌绣传承人群的创新活力,创新发展民族文化,需要政府、高校、代表性传承人等多方合作。文化和旅游部“中国非物质文化遗产传承人群研修研习培训计划”,极大地提升了羌族刺绣传承人群的创新活力和水平,对羌族刺绣的创新发展意义重大。