摘要：数字时代,信息扩散和传播的速度加快,这在为生活提供便利的同时,也让人们对过于庞大的信息量感到无所适从。信息可视化设计将较为复杂的信息转化为受众易于接受的视觉化形式,在一定程度上缓解了这一矛盾。信息可视化技术与艺术设计领域的结合,从着重使用技术手段封装既定信息内容,发展到受众主动参与的体验式交互信息设计,其呈现形式不断演进。技术丰富了艺术创作的手段,从单纯的信息视觉表现,到以信息内容为载体展现人文观念,逐渐让人成为信息设计的核心。信息可视化设计的这种转变既丰富了其艺术表现形式,也让信息自身承载了更多的涵义。

摘要：19世纪末维也纳艺术史学派的崛起使得艺术史研究的中心从柏林转移到维也纳。在欧洲艺术史学史发展中,维也纳艺术史学派是一个师承最为紧密,体系最为完备,研究方法最为多元化的学派,其特有的研究方法对当下的艺术史研究仍旧持续产生影响。本文首先探究维也纳艺术史学派诞生之前的社会环境及其科学探索的思想基础,然后选择该学派三代艺术史家中的四位代表,艾特尔贝格尔、陶辛、维克霍夫和李格尔,考察其智性体系的关系及演变。

摘要：南北朝时期,以成都为中心的四川佛教造像背光对中原北方的影响,可从背光题材与艺术表现形式两个方面考察。南朝造像项光中一铺三尊像的组合形式,出现在北朝龙门石窟杨大眼造像龛佛像项光中。从该龛佛像背光与龛壁飞天,以及古阳洞上层造像龛壁至中层造像背光内南朝式飞天的变化关系,可知北朝吸收南朝飞天式样的演变过程。南朝造像背光中飞天形象也有清晰的演变关系。南朝对北朝造像背光的影响,缘于特定的历史文化背景。北朝皇族权贵、南来的宗室与士人,以及南北往来的高僧,为北朝借鉴南朝佛教文化艺术起到了推动作用。

摘要：德国艺术史家阿比·瓦尔堡为后世留下了两笔特殊的遗产,其一为《摩涅莫辛涅图集》,其二为瓦尔堡文化科学图书馆。本文分为四个部分:第一部分探讨了《图集》的概况;第二部分分析了《图集》中较为特别的A、B、C、78和79号图版;第三部分探讨了图书馆的搬迁;第四部分探讨了图书馆搬迁到伦敦后对于英国艺术史界的影响。

摘要：秩序普遍存在于自然界和人类社会之中,设计活动中更是包含了许多人为建立的秩序。在视觉传达设计领域,对于秩序感的认知推动是平面设计发展前进的动力之一,视觉信息设计作为这一领域的新兴发展方向,着重强调信息传递的直观性与逻辑性,作品在信息搜集、框架搭建、元素提炼、版面排布以及色彩搭配等设计过程中,无一不展现着秩序感的艺术化表达。

摘要：风格品评是中国古代文学、艺术批评理论的重要组成部分,为历代批评家所关注,经常采用"以物譬喻"的方式对作家作品风格进行意象化品评,代表了古人认识与理解风格特征的独特视角和审美情趣,是一种完全不同于西方艺术批评、独具民族特色的品评理论。本文拟对相关理论文献予以考察分析,探究其理论根源的同时,厘清意象化风格品评的发展脉络,进而加强对古代风格品评特征与方法的认识与理解,实现对意象化风格品评普遍性特点的整体观照。该论题直接关涉古代艺术批评理论学术资源的挖掘整理和中国特色艺术学基础理论的建构与完善。

摘要：在经济新常态下,创新创业已成为推动产生转型升级和经济可持续增长的主要途径。高校教师作为社会创新体系的重要支撑力量,其创新创业行为得到了政府大力支持。以国务院和地方政府引导、支持下的高校教师离岗创业为研究背景,运用计划行为理论,从个体特征、家庭环境、社会文化和政策4个维度,分析高校教师离岗创业行为意愿影响因素,并通过问卷调查进行实证检验。在此基础上,提出促进高校教师离岗创业的对策建议,包括完善顶层制度设计、制定教师离岗创业操作细则、加强创业项目和人员遴选、强化创业项目扶持以及营造良好的社会舆论氛围等。

摘要：针对钩针编织的发展现状,总结钩针编织在设计中的应用,包括面状设计和体状设计。结合现代流行风尚进行服饰产品的创新设计,包括多功能方毯设计和拼接款包袋设计,阐述设计灵感、材料选择、钩编步骤及结构设计。利用基本钩编方毯,通过调整扣眼位置获得多种造型,可以应用在多个服饰产品中,提高钩编服饰产品的利用率;通过引入几何展开图,简化包袋的结构设计,缩小制作难度,符合现代生活需要。

摘要：信息时代背景下,数字媒介在展示空间中的广泛应用,使其成为新的设计现象出现在人们的视野之中。本文力图揭示这一现象背后的必然性,以及对当代展示空间特征与功能的建构,进而清晰认识当代展示设计的发展动向,引发一部分的思考。

摘要：所谓"鬼畜",指的是一种剪辑率和声画同步率极高的视频形式,以达到一种洗脑或爆笑的效果。鬼畜是对传统视频的颠覆,体现了对主流文化的反叛,属于网络青年亚文化。文章运用问卷调查法和访谈法,对鬼畜亚文化迷群的鬼畜文本生产行为与动机进行了分析。研究发现:鬼畜迷群文本生产的动机是自我价值实现、社交满足及情感的宣泄。鬼畜迷群所构建的话语体系更独立,相较其他亚文化显得更为专业、狭窄,迷群内部的认同感更高,因此以社交与自我认同建构的生产、消费导向更为明确。鬼畜文化展现出具有弱化抵抗、多元发展自身文化和偏重娱乐化的特质,符合后亚文化的典型特征。但这并不意味着"鬼畜文化"已经被彻底收编,目前它正处于一个略微尴尬的位置。