摘要：工业社会以来,内涝对乡村聚落景观的干扰日趋严重,尤其在新时期城镇化进程中对建设美丽乡村的迫切需求下,乡村聚落景观生态基础设施研究对推动我国乡村景观生态建设具有当下意义。本文通过乡村聚落景观生态规划与设计,引入生态基础设施理念作为内涝地区乡村景观营建的媒介,将乡村聚落雨洪管理作为生态基础设施的核心功能,并将雨水管理、生物生产、水体净化和生物栖息地保护以及游憩系统等诸多生态及人文过程,通过一个系统整合到一起,形成一个乡村聚落型生态景观的基础结构,营造一个低维护成本,低技术和低碳适应气候变化的具有独具地方个性的生态型宜居乡村,实现人与自然可持续发展。

摘要：针对在订单突然增加的情况下供应链系统如何协调顾客满意度和企业利润的问题,将核心企业作为协调中心,优先考虑顾客满意度,并兼顾供应链节点企业利润,利用多层目标规划理论建立三层决策优化模型,并用模糊隶属度原理将多目标问题转化为单目标问题,设计了基于交互协商的三步求解算法,利用遗传算法对转化后的模型进行求解。最后,通过数值算例验证了此三步求解算法的可行性和一定程度上的先进性。

摘要：王充《论衡》中的乐论思想存在着两种彼此对立的观点,一方面王充借助乐论的阐述批判了流行于汉代的谶纬神学、天人感应论;另一方面他又以"妖象"说作为其音乐思想的理论根据,这种矛盾现象在王充的"礼乐观"当中也一直贯穿。本文通过分析这一矛盾现象认为,王充站在汉代阴阳五行的思想视域,向礼乐秩序建立之前的偶在之"气"回望,结果造成了对礼乐观念的截然背离,可以说王充乐论思想的内在矛盾就肇因于这回望与背离之间的致命吊诡。

摘要：进入新时期,新疆高校预科教育的重点是国家通用语言文字学习、思想政治教育和大学学习生活养成教育。本文通过对新疆五所高校预科生国家通用语学习现状的调查,发现预科生在预科学习阶段最困难和最想提高的是"语法"知识和"说"的技能;最喜欢"汉语精读"课;认为用国家通用语言学习专业知识"有难度",主要是"说不出"。鉴于此,笔者从提升"说的能力"、转变教师理念、调整课程设置和加强与专业内容衔接四个方面提出对策,以期提升预科教育质量,为新时期新疆少数民族专业人才培养奠定基础。

摘要：应用型大学的基本任务之一是建设"双师型"教师队伍。目前高校"双师型"教师队伍还不够完善,缺乏能力考核的标准,以致"双师型"教师培养工作较为混乱。文章根据现阶段应用型高校"双师型"教师能力的要求,在已有研究成果的基础上,尝试建立高校"双师型"教师能力评价体系,利用层次分析法确定各评价指标的权重与排序。研究发现:"双师型"教师最为重要的能力是专业技术能力和职业引导能力。

摘要：海绵校园技术的应用是中国校园景观自然式雨洪管理的核心手段,借助于3S技术(GIS、RS、GPS)、UAV摄影测量技术等现代数字信息采集手段,建设更好的校园景观生态,借鉴海绵城市建设的理念与思路,提出相应解决方案,更加详细、科学、有效地挖掘研究区的整体景观结构特征及其对应的景观功能,使针对景观格局水资源综合利用的分析更加完整,有利于南京林业大学校园内受灾严重道路的整改工作,方便学生和老师的学习和生活。

摘要：高校移动图书馆的场景化资源推荐服务可以满足用户多样性、动态性场景下的不同需求。面向资源推荐的主要场景要素包括用户、兴趣、时间、位置和设备。设计基于Hadoop云平台的高校移动图书馆场景化资源推荐系统模型,采用大数据挖掘技术实现场景建模,采用内存计算技术实现场景化推荐要求的实时计算。

摘要：本文分析国内外医学信息素养教育现状，阐述了我国医学信息素养传统教育在教育目标、教育模式、教育内容等方面与国外存在的差距，分析了我国传统医学信息素养教育存在的主要问题。翻转课堂教学模式通过重新建构教学流程，充分调动师生间的协作与互动，为医学信息素养教育的改革带来了新的契机。在此背景下，我国医学信息素养教育需要面向科研任务，根据科研项目和科研活动的不同阶段进行教学设计，基于翻转课堂进行理论研究和实践，推进我国医学科研人才信息素养的提高。并从教学时间、场地、内容、模式和大纲方面，对面向科研的医学信息素养翻转课堂教学的设计与实施进行了初步探索。

摘要：党的十九大报告指出，中国特色社会主义进入了新时代。文艺是时代的号角，可以说把握了习近平文艺思想，就把握了习近平新时代中国特色社会主义思想的时代脉息。本文以第十四届中宣部“五个一工程”戏曲类获奖作品作为习近平文艺思想在实践领域的典范文本，进行圆观统照。通过加强现实题材创作、提升文艺原创力等方面阐述用戏曲艺术讲好中国故事的一些思考。

摘要：司马迁的《史记·乐书》对儒家所倡导的礼乐问题进行了深层阐释,他在先秦以来的《诗经》《韩非子》《乐记》等原始资料中挖掘出音乐与神灵、音乐与人性之间的内在关联。司马迁看到了治国的关键在君臣,君臣的关键在人心,人心的关键在与神灵的联结,而这种人神关系就集中体现在礼乐文化之中。司马迁指出“乐不可妄兴”,因为没有了神性临在的音乐,其所揭示而出的残酷本相是世人无法承负的。这也是司马迁强调“正教者皆始于音,音正而行正”的原因所在,音正来源于人对神灵的敬畏、对上天之理的遵从,人只有遵守了天人之约才能在道德两难中作出正确的价值抉择。