摘要：文伯仁《方壶图》由两个图式构成:一是由画面中央海岛构成“仙山楼阁”的图式;一是整幅画面所形成的“海中仙岛”图式。本文对两个图式的渊源、各个母题的图像谱系进行了探讨。并比较《方壶图》与《栖霞山图》之间的关联。另外,对《方壶图》三角形的尖山,“海中仙岛”的视觉图式与在地环境进行了讨论。

摘要：天津博物馆与旅顺博物馆皆藏有《太上老君说常清静经并图》,册首绘有《老子像》,展册依次为小楷《太上老君说常清静经》《老子列传》。两本内容高度相似,且经二十世纪八十年代文物普查组鉴定为真迹。由于卷中两篇小楷为不同的年份且为同一人所作,以及笔迹不一致等因素,经笔者仔细考辨,认定天津博物馆藏本应为真迹。旅顺博物馆藏本卷前《老子像》应为文徵明1537年7月15日重绘,而册中小楷部分大概为文氏家族后人所作伪,其下限不晚于1609年。

摘要：《东山携妓图》也称《东山图》,该画题是以《晋书·谢安传》"安虽放情丘壑,然每游赏必以妓女从"的典故绘制而来。在明初宫廷的语境中,《东山携妓图》常作为四季山水屏风中"春季"的形象出现,以此表现太平盛世的景象。而沈周对戴进《东山携妓图》的临写,使《东山携妓图》摆脱了原有宫廷四季山水屏风的序列,随后成为吴门绘画中用来慰藉官员政治失意时的绘画作品。明代中期士人对于谢安形象的青睐,不仅体现出时人对于出处时机的看法,更深一层反映出明人认为谢安所体现的"藏出世于经世"理想形象。这种情况尤其以正德年间宦官刘瑾专权时期,王鳌赠致仕的谢迁《东山图》最具代表性。另外,《东山携妓图》中洞天的图式在吴门绘画中得到了进一步发展,这一画题也显示出"吴派"对"浙派"绘画的继承,并在新的语境中产生了新的内涵。

摘要：《丹山纪行图》经凌利中考订为元代画家顾园所作,然查《顾氏大宗世谱》及"玉山雅集"相关文献,未见顾园记载。通过爬梳及考证,本文认为顾园应为顾瑛从子顾元用。另,《丹山纪行图》为现存年代最早也是元代流传下来的唯一一幅纪行图,解索皴的运用和文献证据显示,此图深受王蒙《太白山图》的影响。从流传史的角度看,《丹山纪行图》并未进入明代纪游图引领者沈周的视野,而沈周对《太白山图》的收藏却"意外地"引起明代纪游图的兴盛。从类型史来看,《丹山纪行图》创立的风格在后世未见继承和发展,体现出风格史上某种程度的断裂。在此意义上,顾园的《丹山纪行图》不仅是画家现存的孤本,也是艺术史意义上的孤本。

摘要：《花坞春云图》是文徵明游吴宽旧居东庄后所作的一幅山水画,既有的研究仅将之作为青绿山水画来看待,并未注意到该作品的图像隐喻。本文从细读画面入手,结合文献,对画题从字源学的角度进行考释,并参以东庄地貌的图像相印证,认为该作品实为隐性的"桃源图"。画面以右侧洞穴为起首,将洞穴、白云、桃花、屋舍、溪水、山石等母题绘制在"N"字状纵深折叠的空间中,并横向展开,形成一稳定的图式,以此呈现桃源内部的景象。本文通过分析文徵明对先师吴宽的追忆及其数次游东庄的心态变化,探析该作品绘制的情景,并对该图式在明代的流布及其内涵作了相关考察。