摘要：本文以山西地区传统的面食制作过程中面粉加工器具“石磨”为研究对象,分析石磨的设计学特征,总结其设计特点。以石磨为代表的山西传统面食器造型具有其独特的设计内涵,满足功能的情况下兼顾美观性,使用方式符合人机工程学,而且运用了力学与机械原理,同时加工方便,对现代产品设计具有一定的指导作用。

摘要：书院制模式下思想政治工作协同育人是高校人才培养的有效形式。文章分析了书院模式下思想政治工作的特点,通过搭建协同育人平台和建章立制规范管理来构建思政协同育人机制,创新思想政治工作形式,强化思想理论教育的价值引领,发挥哲学社会科学的育人功能,占领网络新媒体育人的主阵地,从而提高大学生思想政治工作的质量和实效。

摘要：根据设计系统的需求,利用CA技术(载波聚合技术)、Win Pcap驱动软件以及802.1X接入认证技术等,对建立在CA技术基础上的网络安全系统进行优化设计.经过对设计系统的功能进行验证,发现该网络信息安全系统的设计能够实现对系统身份的认证,具有网络访问的限制,以及接入认证等功能,这些完全可以达到网络信息安全的需求.利用CA技术进行信息网络安全设计,有很大的实际效益.

摘要：在电子商务环境中采用物联网技术后,安全追溯体系成为现实,也就是说让你的买家知道他买的产品是否安全,从根本上提高了可信度,自然也会提高销售额。物联网中融合的技术较多,包括通信技术、无线传感技术以及智能终端技术等,经过各种技术的充分融合,有效地扩大了网络应用的范围。伴随着应用长期演进(LTE)技术,也将产生于物联网移动通信期间的各种问题进行良好的改善,推动物联网的进一步发展。分析LTE技术下的物联网过载控制系统的设计和应用情况,为支持物联网朝着更加完善以及成熟方向的发展提供参考。

摘要：中国皮影戏的演出道具--皮影,因其表现形式集中地反映了中国民间审美心理的积累与变迁,成为寄寓民族精神的重要载体。中国皮影艺术流派众多,目前学界对皮影流派有三类主流观点,即七系说(江玉祥)①、三系说(廉振华、秦振安)②、三部说(魏力群)③。其中,无论七系说中的“秦晋影系”、三系说中的“陕西影系”,还是三部说中的“西部皮影”,都以陕西东路皮影为中国皮影的正源。

摘要：本文对山西面食器具进行了整合型礼品设计研究。选取山西最具特色的几类面食深加工器具,采用访谈、现场观察、实际操作等调研方法,从人的使用方式和本位角度考量,包括所有涉及器具的大小合适、手感触觉,以及视觉合适及所有生理、心理上的舒适度,并将其与礼品设计方式相结合,解决多样化面食器具的归置问题,根据每个器具的结构进行合理整合,从整合的必要性、整合设计理念出发,获取整合设计定位,之后推导出山西面食器具整合设计过程及设计方案。山西面食器具的设计开发,为山西面食文化的研究开拓了新的领域。

摘要：包头之名始于清雍正初年,其先为乌拉特伊克昭土默特三部之牧场①。位于蒙古高原的南端,华北地区北部、内蒙古中部,“北依大青山、乌拉山,南据黄河”[1]P14。公元前306年,赵武灵王在此筑九原城;公元前221年,秦设九原郡;公元433年,鲜卑族北魏王朝设怀朔镇;五代时期,辽设云内州;金元因袭旧制;元初,蒙古族各部落陆续进驻河套地区,包头为土默特部落游牧地;清乾隆五年(1741),设萨拉齐协理通判;嘉庆十四年(1809)设包头镇;民国十四年(1926)设包头县;1938年设包头市至今。

摘要：关于山西省芮城县永乐宫龙虎殿(亦称无极门)戏台,多数学者认为其是一座元代宫门兼戏台的建筑,更有甚者,认为其是山门戏台之"鼻祖"。但随着笔者对中国古戏台的大量实地考察与深入研究,认为永乐宫龙虎殿兼做山门式搭板戏台并非元时既有,当为后期改造所为。此外,在对全国道教宫观创设戏台调查统计的基础上,进一步分析考证,可知中国道教宫观专门创设戏台兴起于清康熙年间,但就全国道教宫观而言,专设戏台建筑的道教宫观所占比例甚小。

摘要：当下,美术教学成为培养学生对专业本体问题的感知与把握,精炼日常生活体验,形成能够解读文化并进行创意创作的教学体系。文章从中国画的形式出发,挖掘文字、书写、图像的深层关系,探讨中国画中潜在的生成原理与批判精神,以及以创造、创新为目标的中国画特色的智力模式。

摘要：麻纸是中国古代出现最早的纸张,从汉代到魏晋南北朝时期麻纸都是社会上的主流用纸,隋唐时期仍能见到关于麻纸的记载。宋代以后,麻纸逐渐衰落,仅在北方的陕西、山西、甘肃、山东及东北少量生产,从市场视域出发,探寻宋代以后麻纸能够在北方区域传承的原因。研究发现,麻纸的特性适应北方的区域环境,能够满足生活使用、民俗应用和日常书写,并与当地的建筑和民俗相结合,形成了独具特色的麻纸文化。