摘要：关于壮族服饰文化的研究现状主要取得三个方面的进展:古代对壮族社会调查、族源中涉及服饰整理与阐释、壮族服饰形式及文化内涵的研究、壮族服饰细节专题的研究。对壮族服饰文化的研究目前仍然存在许多的不足和亟待拯救的问题。笔者通过对壮族地区的民族服饰进行田野考察后,基于在当代社会中壮族服饰的境遇,探索出传承发展壮族服饰文化的有效途径。

摘要："八菜一汤"刺绣纹样是侗族背带盖片中常见的纹样形式,其中央的混沌花造型丰富,散发着淳朴自然的气息。本文主要透过此纹样的特点对其文化内涵进行挖掘,去发现和体会"八菜一汤"纹样所蕴含的"物我同源"综合崇拜的特点。

摘要：具有传统祭祀仪式特征的现代分龙节融入舞龙、长桌宴、民俗狂欢晚会等具有毛南族特色的新文化样式,它们丰富了节日的内涵和外延。从民俗主义的视角看,现代毛南族分龙节满足了人们对当代节日的文化需求,实现了文化传承和经济发展的双赢。

摘要：跨域式工作营“传统村落民宿改造主题设计”项目探寻桂北干栏式民居空间发展中传承延续和空间演变的影响因子及适宜桂北地区干栏式民居空间更新的方法和途径,追求现代传统民居的舒适性与旅游经济利益。本文立足于传统木构建筑和居民迫切需求,继承并发展桂北传统木构民居建筑最宝贵的内在品质,对桂北传统木构建筑的未来发展具有一定指导意义。

摘要：铜鼓是中国南方和东南亚众多古代民族共同使用的一种器物,很早就引起学术界的关注。回顾铜鼓的百年研究历史,普遍存在着重视物质文化因素,而轻视精神文化因素的问题,极大制约了铜鼓研究向深层次发展。除了实用性的一面之外,铜鼓还具有众多的宗教功能,后者的地位实际上比前者更重要。从铜鼓本身的结构特点、铜鼓的纹饰及其组合方式以及铜鼓的埋藏习俗来看,均与萨满教的观念相一致。总体而言,铜鼓正是萨满教观念下的作品,是协助萨满进行迷狂体验以及在不同层次的宇宙空间开展灵魂之旅的重要法器。

摘要：伴随着我国生态文明的建设与发展,使得我国乡村地区的旅游产业受到了广泛的重视。当下大量的城市居民都热衷于寻找一些具有特色的村落旅游项目,刺激了乡村地区旅游产业的发展。在本文的分析中,主要基于当下生态文明视域下,对我国乡村旅游景观规划设计路径进行了详细的阐述。

摘要：随着时代的变迁,与广西传统仫佬族剪纸密切相关的民俗活动正在逐渐淡化,题材也发生了改变,从传统的自然崇拜、节日民俗活动、神话传说等内容演变为蕴含奋发向上的精神,传递仫佬族人生观、道德观的现实题材。在数字化发展迅速的今天,如何适应题材演变对仫佬族剪纸进行数字化展示,使之适应时代要求,更好地融入现代生活,是需要我们研究的课题。本文以仫佬族剪纸为例,探索数字化展示设计路径,为广西传统美术类非物质文化遗产的数字化创意产品设计提供参考。

摘要：受新冠疫情冲击影响,大学生出现了政治认同动摇、理想信念缺失、社会心态失衡等意识形态风险问题。在风险沟通理论视角下,教育者应以认知纠正、正面回应、长期引导等方式消除不同阶段的心理噪音对学生政治意识的影响,从教学、实践以及情感三个维度防御疫情风险感知对学生理想信念的冲击,以“信任确立”为目标修复学生的社会信任、人际信任与自我信任,维护学生理性平和的社会心态。

摘要：文章主要挖掘广西民族博物馆等展示文化空间案例,注入地域文化精髓,强调非物质文化、地域符号等文化因素,深入研究创新展示形式,剖析地域文化影响和地域性展示文化空间的魅力,探索地域元素与现代展示文化设计结合的设计方法与理念,在现代展示文化设计中找寻符合时代特征的地域元素活化传承。

摘要：本文以鞋作为仫佬族服饰文化的典型代表与研究切入点,通过对其类型的梳理和制作工艺的探究以及对文化美学内涵的挖掘,呈现了仫佬族服饰文化的独特面貌,以期保护与传承这一宝贵的民族文化遗产。