摘要：网络文学的海外传播是中国文化"走出去"的重要组成部分,为建构中国文化形象提供了异域亲缘性下的话语体系、数字赋能下的民间传播方案和文化自信下的青年文化认同途径。借助网络文学的海外传播来建构中国文化形象,需要强化网络文学的内功修炼,减少网络文学对中国文化形象的错误表达;需要在尊重网络文学海外传播规律的基础上对网络文学海外传播进行适度引导;需要积极研究他国法律政策环境,推动网络文学与影游动漫的联动。

摘要：德育价值是指德育价值客体(人或事物)能满足德育价值主体(人)某种特定的需要(如本性、目的、兴趣、需求、愿望等)而形成的特定关系,这种特定关系是在教育活动中形成的,蕴含主体、客体、内容三方面关系要素。民间工艺美术的德育价值通过德育价值的客体来展现,在与设计艺术专业课程教学的融合中,表现为工匠精神、敬业精神、民族精神、爱国精神等方面的道德思想内涵。

摘要：审美幻相区别于西方心理学、图像学意义上的审美幻象或幻觉效果,也不同于奠基于老庄哲学的象外之象。它在中国美学和艺术领域的出场受到"形相虚空""于相而离相""即相显性"的等佛教禅宗思想的影响,其理论特质主要包括"相无定相""即幻悟真""游戏自在"这三层内涵。审美幻相的出场不仅深化了超越形似的传统,拓宽了文人艺术形式的表现力,而且激活了张扬个体自性和注重瞬间感悟的创造精神,丰富了艺术意境的形而上蕴涵。在当今全球化时代和社会转型时期,梳理"审美幻相"这一概念,能为建设既立足于民族文化传统,又富有现代学术价值的美学理论提供参考。

摘要：智育即智力教育。对于设计专业学生而言,智育主要包括良好的心理素质、优秀的认知能力、快速的适应能力以及杰出的创新能力等。民间工艺美术中的造物智慧是中国传统文化文脉与学脉的体现,在产品设计专业课程教学中,有以下几方面的智育价值可以启迪学生的设计思维:一是"师法自然"的造物智慧;二是因地制宜的生态智慧;三是精益求精的巧艺智慧;四是"以身度物"的人本智慧;五是吉祥美好的隐喻智慧。

摘要：实用、耐用的窗饰符合科学技术的简约性和设计的和谐性要求,同时也符合美的原则。窗饰艺术不仅满足了功能的需要,而且体现了技术与艺术的充分结合。文章从现存湘西传统民居窗饰分类出发,剖析湘西传统民居窗饰的题材选择和创作手法,并对湘西传统民居窗饰艺术的继承和发展提出合理化建议,以期为设计从业人员提供能够体现浓郁民族特色的创作思路。

摘要：劳育价值是价值形态中的一种,恰当的劳育可以获得"以劳立品,以劳树德,以劳修行,以劳启智,以劳健体,以劳育美,以劳为乐"的综合效果。在设计艺术课程教学中,民间工艺美术的劳育价值主要体现在以下三个方面的内容:一是让学生通过动手劳作感受民间工艺美术;二是让学生了解民间艺人的坚守与执着,体会民间工艺美术蕴含的劳动精神;三是借助课堂教学,为弘扬劳动精神提供良好的劳育环境。

摘要：美育也称美感教育或审美教育,其目的是培养和提高学生观察美、感受美、鉴赏美、表现美、创造美的能力。美育具有两个层面的价值,一是怡情悦性、培养学生完善的人格、促进个人创造性发展的内在价值;二是调节社会关系、培养社会性格、促进社会和谐的外在价值。民间工艺美术是集实用功能与审美功能于一体的艺术,承载着人民群众的审美观念、审美倾向和审美理想。民间工艺美术融入设计专业课程教学,可以丰富设计专业学生的审美知识,提升设计专业学生的审美能力,培养设计专业学生的审美素养。

摘要：湖南花瑶挑花是我国非物质文化遗产之一,其图案艺术表现手法是以节奏多变、以物寄情等特征为主。为了能够更好地促进这一非物质文化遗产的发展与进步,本文主要对湖南花瑶挑花在现代设计中的应用价值,以及今后创新应用的措施进行了具体的阐述。

摘要：花瑶挑花有着色彩艳丽的图案和丰富的文化内涵。花瑶挑花纹样取法自然,严谨而生动,具有很强的装饰意味,从中能够体现出花瑶群众对美好生活的执着追求和对动植物的图腾信仰,是花瑶历史的挑花再现,更是花瑶群众的艺术与文化积淀。但是,受现代纺织技术等多方面因素影响,湖南花瑶挑花生态性保护工作面临着较多困难,需要政府及社会共同努力,采取合理的措施,有效传承与保护湖南花瑶挑花。

摘要：主题式教学法具有静态与动态两个维度,教学结构属于静态维度,教学过程属于动态维度,通过设定教学主题,使'教'与'学'的关系变得灵活与平等.在《包装设计》课程教学中,主题式教学法具有教学主题的中轴性、教学主体的统一性、教学过程的整合性、教学环境的开放性等特点,《包装设计》主题设计是主题式教学的基础,在设计主题教学环节时,需考虑主题的内容、主题的问题、主题的资源、主题的评价等构成要素,从而确保主题式教学的效果,提升学生的问题探究意识与设计分析能力.