摘要：王充《论衡》中的乐论思想存在着两种彼此对立的观点,一方面王充借助乐论的阐述批判了流行于汉代的谶纬神学、天人感应论;另一方面他又以"妖象"说作为其音乐思想的理论根据,这种矛盾现象在王充的"礼乐观"当中也一直贯穿。本文通过分析这一矛盾现象认为,王充站在汉代阴阳五行的思想视域,向礼乐秩序建立之前的偶在之"气"回望,结果造成了对礼乐观念的截然背离,可以说王充乐论思想的内在矛盾就肇因于这回望与背离之间的致命吊诡。

摘要：司马迁的《史记·乐书》对儒家所倡导的礼乐问题进行了深层阐释,他在先秦以来的《诗经》《韩非子》《乐记》等原始资料中挖掘出音乐与神灵、音乐与人性之间的内在关联。司马迁看到了治国的关键在君臣,君臣的关键在人心,人心的关键在与神灵的联结,而这种人神关系就集中体现在礼乐文化之中。司马迁指出“乐不可妄兴”,因为没有了神性临在的音乐,其所揭示而出的残酷本相是世人无法承负的。这也是司马迁强调“正教者皆始于音,音正而行正”的原因所在,音正来源于人对神灵的敬畏、对上天之理的遵从,人只有遵守了天人之约才能在道德两难中作出正确的价值抉择。