摘要：虾夷锦原本是清代的上等袍服和锦缎,在贡赏贸易中从北方丝绸之路进入日本北海道,又以“虾夷物产”之名传入日本内地,受到上流社会的珍爱。18世纪北海道的地方志插图、风俗画、肖像画中常常重点描绘虾夷锦制作的阿伊努盛装,其中清代蟒龙服饰纹样被提炼为新颖华美的图像程式,并传播至日本内地。虾夷锦被制为歌舞伎、艺伎服装之后,其典型纹样也迅速进入了版画,成为“役者绘”和“美人绘”服饰中的流行元素,不仅丰富了浮世绘创作的语言,还推动了江户晚期演艺服装纹样的效仿之风。尽管仿制的虾夷锦纹样从形象到内涵都发生了变化,却始终保留着蟒龙、祥云、江崖海水的固定格套,彰显着辗转而来的华夏风貌。

摘要：帖木儿王朝《升天记》细密画作为赫拉特画派的早期代表作品,是描绘先知穆罕默德升天过程的最完整版本。本文将该手抄本细密画置于帖木儿王朝与明朝往来的历史背景下,探讨赫拉特画派对中国元素的借鉴与吸收,认为帖木儿王朝《升天记》细密画在继承伊利汗国波斯细密画的基础上,融入了中国佛教艺术、中国纹饰和中国画元素。

摘要：长江中上游地区的大筒类弓弦乐器,是古代提琴的变名或形变乐器:源于弦鼗,形成于西南地区的古提琴,北传至游牧民族,形变为板面木筒的奚琴;后随奚部南下中原,又形变为二(股)弦类乐器。古提琴东传至长江下游,一方面受奚琴类乐器的板面形制影响,形变为板面椰壳或竹筒的新式提琴,板面椰壳类提琴流播至黄河流域,定型为现今的椰壳板胡;另一方面受二弦类乐器弦轮并立一侧造型的影响,形变为江南民间二胡。中国圆筒类弓弦乐器源自中土,胡汉交融,逐渐形成黄河流域的板胡、长江中上游的大筒和长江下游的二胡,三类乐器呈现出三足鼎立的空间特点。

摘要：“尽善尽美”是孔子对“美”“善”关系的深刻体认,也是其艺术伦理思想的经典表达,体现着辩证哲学的理性智慧。“美”与“善”字源相连,演变殊异。春秋中叶后,“美”的审美意义逐渐消解,转而向伦理之“善”靠拢。孔子将“美”与“善”区分开来,使审美活动具有了“善”的伦理指向,这一思想在儒家文化中得到有效传承和深度阐发,并成为中国古代艺术理论思想的有机组成。鸾歌凤舞的《韶》乐是“尽善尽美”的典范之作,其在艺术形式与内容上均实现了“美”与“善”的有机融合,成为后世艺术伦理研究的重要文本。孔子美善统一的艺术理论思想受到后世学界的广泛认可,其道德与审美相结合的观点,不仅反映了其对于艺术学的深刻洞察,也为美学和伦理学提供了重要的理论基础,在当代社会依然具有积极的理论价值和阐释功能。

摘要：景雪变,一级演员,文化部“文华表演奖”、中国戏剧二度“梅花奖”、第13届世界民族电影节“最佳女演员奖”获得者,享受国务院特殊津贴专家,国家级非遗代表性传承人,山西省蒲剧艺术院名誉院长,运城学院特聘教授、学科带头人。蒲剧艺术教育与人才培养赵锡淮:景老师您好!您是第一批国家非遗项目山西蒲州梆子传承人,也是中国戏剧“二度梅”获得者。改革开放40年以来,您在蒲剧表演艺术上硕果累累,塑造了许多成功感人的艺术形象。同时,作为一名蒲剧艺术教育者,培养了很多“小梅花”蒲剧演员。请您谈一谈这么多年来在蒲剧艺术教育与人才培养方面都有哪些实践探索和宝贵经验?

摘要：2022年西安音乐学院人文学院举办全国性区域音乐高层论坛(第七届)和2023年河北师范大学音乐学院举办第四届燕赵音乐文化研讨会,是近期两场关于区域音乐文化研究的会议。作为分别属于全国性和地方性的两场不同区域音乐会议,在学术理念、研究方法、学者构成和研究对象等方面都呈现出不同之处。由此引发出笔者对区域音乐研究的相关思考,应将“区域音乐”视为研究视角、研究方法,而非学科含义;打破传统音乐理论、民族音乐学专属标签,更多不同学科学者参与其中;建立起历时性与共时性、共通性与差异性的多维研究理念;丰富研究对象,加强其多元化。从整体性考虑历史上国家用乐制度对不同区域音乐发展的共性影响,所谓“宏观把握、微观研究”。

摘要：大运河沿线的手工艺是中国传统文化的重要组成部分,也是全球文化多样性的宝贵资源。通过构建“形态生成—技艺融转—空间重塑”的理论框架,统梳理了大运河沿线手工艺的地域形态生成与融转。大运河天然具有线性文化特质,手工艺得以在沿线的城乡之间广泛传承与传播,建立起一个既具特性又紧密联系的手工艺文化生态体系。手工艺的传承与发展在这一体系中经历了从分散到聚合、从单一到多元的过程,同时也反映不同地域间文化和生活方式的多样性与差异性。在新的历史时期,将大运河文化与手工艺传统予以匹配,能够更好地发挥文化服务作用,塑造中华生活美学范式,输出中国的东方大国形象。

摘要：四十多年从艺学习经历赵锡淮:任院长您好!您是当代蒲剧表演领军人物,成功塑造了许多鲜明生动的艺术形象,也获得了很多荣誉称号。这些骄人成就一定与您多年以来锲而不舍的努力分不开。请您谈一谈从艺经历,以及这些经历对戏曲舞台创作都有哪些帮助?

摘要：大运河传统手工艺曾因密切参与生活而带有经由古代而来的社会秩序、社会制度、价值标准、伦理规范以及技术共识。经过历朝历代的不断发展,形成了一系列新的政策和手段,在规范了运河沿线管理和利用的同时,确保了大运河的顺畅运营和沿线社会的稳定发展。通过对比中国古典知识体系与世界当代思想体系,可以发现几乎所有国家的古典思想都以建立秩序为主导。在当代科技高速发展的今天,我们依然需要以大运河传统手工艺为代表,以传统文化为驱动,在内心深处完整保留带有民族精神的向内自律与向外秩序,并以此承担起以带状地理空间为载体,以传承、保护、发展为主的综合性研究重任。

摘要：目的通过构建防护辅助一体化夜间照护系统来解决现有居家照护服务中的高龄老人夜间照护难的问题。方法采用一日追踪法、入户访谈法进行深入调研,对居家高龄老人居家活动特征、夜间行为习惯和现有家庭照护服务供给现状进行研究,筛查夜间活动风险因素,采用案例分析法探查国内外现有夜间照护实践案例,明确高龄老人居家夜间照护的服务缺口。结论从持续照护理念出发,在ERG需求理论的指导下,探查居家高龄老人在夜间场景下,关于健康照料、防护辅助、精神慰藉三个维度下的多层次需求,提出针对老人“起夜”场景下的居家照护服务策略,并输出辅助居家高龄老人独立自理的夜间照护系统的设计实践,为实现原居安老提供新的参考路径。