摘要：上海时期鲁迅对苏联电影怀有特殊情感,尤其偏爱革命战争、社会建设、探险纪录等题材类型。作为一种视觉艺术形式,鲁迅认为苏联电影不仅能够透视苏联无产阶级革命和社会建设的真实状况,而且对中国左翼电影发展具有借鉴作用。但是,鲁迅毕竟没有实地考察过苏联,仅仅凭借着苏联电影勾勒的部分图景来想象苏联,中间肯定存在着误读成分,鲁迅的"洞见"和"不见"在苏联观上得到有效体现。

摘要：推动习近平新时代中国特色社会主义思想“进教材”“进课堂”“进头脑”(简称“三进”),是一项长期而又艰巨的政治战略任务,需要多方协同、共同推进。“三进”工作意义重大,确保社会主义办学方向,为大学生成长成才提供价值遵循,是高校立德树人的根本途径。目前高校推行“三进”工作面临教材体系不完善,协同育人机制不健全;课堂设计供需失衡,话语机制不健全;“入脑”效果不明显,评价机制不健全等现实困境。文章分析了困境产生原因并提出切实可行的实施路径。

摘要：习近平关于青年工作重要论述是对马克思主义青年工作思想的发展和深化、是习近平个人成长奋斗经历的折射和升华,也是时代发展的必然要求。习近平关于青年工作重要论述主体性内容内涵丰富、体大思精,他以晴雨表论、总钥匙论、补钙论、扣子论、灌浆论等生动比喻,科学阐释了新时代青年工作的基本价值遵循。新时代党的青年工作要保持正确方向,必须要“学懂弄通”习近平关于青年工作重要论述,以持续的“补钙”教育引导青年坚定马克思主义信仰,以“吃盐”的教育艺术创新青年思想政治教育范式。

摘要：以提升学生植物组织培养实践能力为目标,基于虚拟仿真技术,建成了植物组培再生虚拟仿真实验平台。以"南林895杨"高效组培再生为例,通过虚拟仿真实验再现了植物组织培养的全过程。实践表明:植物组培虚拟仿真实验较好地解决了传统植物组培实验在时间、空间、自主性等方面的限制,提升了学生学习的自主性,为创新型人才培养创造了条件。

摘要：户外大屏作为大众媒体,具有受众广、画质质量高、宣传形式灵活、播放时间久等特点,将其应用于应急管理领域可以发挥独特作用。本文基于SWOT分析法,对户外大屏应用于应急管理中的优势、劣势、机会和威胁四要素进行系统分析,并通过内外因素交叉匹配,得出了不同发展策略。户外大屏的播放内容要对接政府及公众的需求,编辑简洁有冲击性的画面吸引行人观看,在屏幕材质选取上以工艺先进的环保材质为主,并合理规划屏幕的安装。

摘要：在香港爆发的激烈街头运动中,青年是其中的主力,青年正成为影响着香港“一国两制”政策有效实施和强化地区国家认同感,实现人心回归的“关键人群”。香港事态的日益严重也显示出香港青年国民教育存在的问题。加强对青年的教育引导成为增强香港青年国家认同感的关键路径。增强香港青年的国家认同教育必须建立系统化的“大教育”体系,从端正理念、多主体推进、完善内容架构、优化技术推进手段等多通路着手调整教育结构,既要着眼宏观设计,自上而下地建构持久发展模式,强调多主体的协同并进,加强工作合力,又注重内容充实,细化国家认同的具体指向,同时也需要强调教育的实效性,优化技术手段,形成增强港澳青年国家认同的顺畅教育通道。

摘要：本科层次职业教育专业设置的优劣直接影响职业教育的质量与发展。优化本科层次职业教育专业设置既是深化职业教育改革和建设中国特色职业教育体系的必要条件,又是适应社会经济转型升级和改善劳动力市场供给结构失衡的内在要求,还是培养服务国家建设与承担民族复兴大任的高水平技术技能人才的关键环节。推进本科层次职业教育专业设置,必须深刻把握专业发展逻辑、社会经济发展逻辑、个体发展逻辑,明确本科层次职业教育定位,高起点、高层次、高要求推进专业建设;落实统筹规划与协调机制,加强专业设置的顶层设计;深化校企协作机制,践行社会需求驱动的专业设置取向;建立健全专业设置评价机制,将学生发展置于专业设置的核心位置。

摘要：中国特色社会主义进入新时代对领导者的素养和能力提出了新的要求。实现卓越领导不能仅仅依靠职位和权力等外在属性,还必须紧贴时代的需要,不断提高自我的专业能力和专业精神,优化知识结构,提高能力素养,坚定理想信念,奉行"实"字为本的工作精神和清正廉洁的优良作风,并在领导活动中辅之以包容、开放、民主等灵活务实的领导艺术,着力提升科学领导力,适应中国特色社会主义进入新时代对于提高党的执政能力和领导水平的客观要求。

摘要：在异文化田野调查中,彝族诗人阿库乌雾通过视阈的广阔性和视角的平行,保证了其民族志研究对象在形象上的丰富内涵和真实性。在旅美诗集《凯欧蒂神迹》中,他创作了大量与印第安神话、历史和信仰相关的诗篇。这些诗篇既是异文化田野调查作用于诗人情感的艺术结晶,也是诗人对印第安文化的深度描写和忠实记录。《凯欧蒂神迹》创造性地实现了民族志与诗歌的结合,以诗歌为“世界语”,对于深化世界对印第安民族的了解,促进不同民族的文化交流与互鉴起到了重要作用。

摘要：乾隆二十四年,杨鸾被罢官后东游杭州、扬州一带,写下近百首东游诗歌,这些诗歌记录了杨鸾罢官后东游旅途中的心路历程。由长沙到繁昌,再由杭州到扬州,不同的文字纪历与景观意象体现出诗人寻求故土家园的情感慰藉、寄寓人文景观的自我救赎,最终在扬州实现了寻归自我与身份认同。而杨鸾自我寻归的过程,也是诗人逐渐摆脱世俗苦闷的束缚和人生困厄的境遇,从官场人生向着文学人生迈进的转折之路,这一经历亦赋予了诗人诗歌创作思想与文学实践中的独特艺术品格。