摘要：在元宇宙背景下,广告传播即将进入一个重新场景化的时代。所谓重新场景化,即在新的场景技术可供下,广告传播虚实场景的高度融合与交相强化,虚实场景与感官感受的高度融合与交相强化,以及在此基础上感官感受功能的完整复制与提升,从而使得广告传播永恒追求却一直未能达成的真正体验式与完全沉浸式传播的实现成为可能。

摘要：在乔建中宏阔的研究视域中,二胡艺术是他长期关注并为之付出很多心血的研究领域,他撰写了近40篇二胡文论,为现代二胡艺术架构起宽广的历史与文化空间,促进了二胡艺术理论的体系化构建。文章从乔建中二胡文论所体现的继往开来的世纪情怀、宏观构建的历史叙事和勉励后学的学术温度三个方面进行述评,以解读其学术观念、方法,及为二胡艺术理论建设所做出的重要贡献。

摘要：宗教文化是中国版画艺术的重要题材。世界上现存最早的有确切日期的雕版印刷品,就是唐咸通九年(868)刊行的《金刚般若波罗蜜经》,其扉画《说法图》也是迄今发现有确切纪年、存世最早的版画作品;版画艺术首次出现技术革新--彩色套印版画, 就是元代资福寺刊刻的《金刚经注》中的“无闻和尚注经图”。在明代,中国版画艺术达到鼎盛期。随着雕版印刷业在宋元基础上的进一步兴盛,不同地区的版画创作也逐渐形成各自的风格,宗教题材是其中重要的组成部分。这些宗教题材的版画作品数量众多、内容广泛,表现手法多样,其中很多雕刻精美的作品,不但是明代版画的代表作,而且生动展现出当时宗教文化的特点。

摘要：在过去的四分之一个世纪里,黑特·史德耶尔的影像创作不断突破我们对传统论文电影的认知,她更加倾向于论文化的视频、装置以及混合媒介艺术类型。本文缪力探索她的后论文电影在观念与手法上的明确取向,以此反思“数字化之后动态影像的新的可变性和可传输性”。总的来说,史德耶尔的后论文电影的当代策略主要有三种:档案图像的主观表达(预先存在的图像挪用),跨越单一屏幕(多屏实践),以及流通主义(已存在于互联网中的图像的后期制作)。当代的后论文电影与各种类型(纪录片、档案、录像、装置、新媒介)跨界融合,但从来没有把自己归入其中,它是曼尼·法伯所说的“白蚁艺术”。

摘要：20世纪30年代初期的中国电影因循现实社会的多重困境呈现出空前的复杂性,系列电影的创作也延宕出截然相反的两种面向。究其肇始之因源于1931年起的日本侵华战争和中国半殖民地半封建的社会形态,前者在事实上打破了中国社会现代性的展开,导致商业电影的稳定形态无以为继,不规则的状态延续到20世纪40年代晚期;后者则将“战争与和平”的边界进行了人为的识别与隔离,促成了所谓的“黄金时代”与战时电影、战后电影。由是,民族系列电影的存在形式开始转为沉潜,并在销匿中走向流转。

摘要：当前,对地方文化进行深入研究并运用于创意产品设计中成为热点话题。为形成溱潼地方文化创意产品设计思路,进一步弘扬溱潼地方传统文化,文章从文本挖掘、田野考察及具体设计案例分析等方面入手,探索相关地域文化创意产品设计思路。

摘要：近年来,民族歌剧板腔体咏叹调创作在业内同行中引发颇多争议。其实,从1945年《白毛女》到2005年《野火春风斗古城》,我国历代作曲家在传承戏曲板腔体思维和结构的基础上,均根据剧目情节展开、人物情感抒发和音乐形象刻画的需要,无论在板式变化还是在声腔素材诸方面,都有不同程度的发展和创新,从而为板腔体咏叹调创作注入了既扎根传统又紧随时代的生命之源,铸就了中国歌剧史上从未有过的辉煌。当代作曲家只有以同样的传承与发展态度辩证看待60年来板腔体咏叹调创作的成功经验与不足,既不做守财奴,也不当败家子,才能把新时代民族歌剧及其咏叹调创作推向新境界。

摘要：根据《第七次全国人口普查公报》的数据显示,当前人口老龄化趋势不断加深,我国已进入中度老龄化社会,面临严峻的养老问题。适老化整体橱柜是老年人居家厨房作业的主要载体,本文通过分析当前整体橱柜适老化的发展现状,进行整体橱柜适老化设计调研,进而从多个层面提出整体橱柜适老化设计要点,并针对轮椅老人类型进行设计实践,结合当前整体橱柜的生产和研发现状对未来整体橱柜适老化的发展趋势提出展望,为整体橱柜适老化的设计开发提供参考。

摘要：系统思维强调动态性审视与整体性观照,以系统思维审视中国共产党在特定阶段关于中华传统艺术传承的战略之思不仅需视其为一个动态的生成与延展过程,也需在“整体”与“关系”的观照中明晰“文艺大众化”这一传承战略的全部内涵。瞿秋白率先从多个维度阐释了“文艺大众化”的战略选择与基本内蕴;毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》更为系统地剖析了“文艺大众化”的立场、目标与现实功用,以及生活、文艺工作者、作品与接受者等多个元素之间的紧密关系,提出了“民族化”这一有效的实施路径,从而使中华传统艺术得到了有效传承。

摘要：在新传播环境下,表演文本已经不仅仅是叙事文本系统的子系统,而是受到媒介影响,从“艺术场域”中的“艺术文本”逐步迁移和再造为“泛屏场域”中的“媒体文本”、“互动场域”中的“社交文本”。表演文本的形态与意涵也随着这种迁移与再造差异迥然,并呈现出泛屏化、流动性、参与性等特性。其中“泛屏场域”和多元身份的文本“读者”在这个过程中起到了十分重要的作用,直接促发了表演文本的高传播度和形态裂变。