摘要：与河西石窟阙形龛相仿,云冈龙门石窟屋形龛是内地工匠利用传统建筑殿堂对佛教艺术进行的另外一次改造。屋形龛可能是以汉代画像石中"西王母+殿堂"的构图模式为蓝本发展而来的。"西王母+殿堂"模式集中出现在鲁南、苏北和陕北的汉代画像石中。佛教传播初期,依附于黄老道术,内地社会并没有真正认识佛教,其结果就是当人们创作佛像的时候,可能把先前对待神仙的"礼遇"转移到佛像身上。随着北魏统一过程中对人口的掳掠",西王母+殿堂"模式被带到平城,并直接催生了"佛/菩萨+屋形龛"模式。

摘要：江西赣州慈云寺塔于2004年出土一批宋代遗物,包括多幅绢画作品。其内容丰富,绘制精良,反映了北宋时期赣州地区的民间信仰,为学界研究北宋时期的宗教、美术等提供了重要的材料。《慈云祥光·赣州慈云寺塔发现北宋遗物》(后简称《慈云祥光》)[1]一书刊布了部分出土文物图片,并对相关绢画、写卷、造像进行了基本的介绍。其中关于GJ-01绢画残片,《慈云祥光》认为主尊为菩萨,针对画面中的“白色包袱”。

摘要：莫高窟第395窟开凿于隋代,后经重修。甬道南北两壁为五代志公画像和毗沙门天王像,主室南北两壁为西夏观音经变之救助八难,主尊为阿弥陀佛。经研究发现,甬道主题是观世音菩萨之三十三种变化身,和主室观世音菩萨救助八难,共同构成了一部完整的观世音菩萨普门品变。虽然经过五代和西夏两次重修,但是洞窟设计理念却保持一致,这可能与西夏时期盛行的法华信仰与志公和尚信仰密切相关。这一研究也意在揭示重修洞窟研究的重要价值。