摘要：林年同将“游”的概念应用于中国电影,提出流动的空间意识与构图秩序——镜游。以“游”为方法全面考察中国电影,不难发现,“游”与影像空间的观感、质感与美感紧密相连,能够折射出中国美感心态的民族底色。本文试图以“游”为中心,归纳中国电影的空间造型、空间本体与空间体验,探寻中国电影“游”的空间形态、“游”的空间向度以及“游”的空间感知,建构以“游”为核心的整体化影像空间观念。镜游理论不仅由内而外地影响中国电影创作,也是一条全方位认知电影民族化的路径。

摘要：近年来,消费文化盛行,以短视频、博客段子等为代表的碎片化、娱乐化的视觉狂欢文化逐渐代替传统的文字、图像艺术成为中国社会典型的后现代文化症候。网络文学生成于这样的大环境之中,其作品改编IP电影也随着行业的鼎沸成为一股流行趋势。然而市场喧嚣之余,大量创作者却始终保有一定的“寄怀”思绪,通过对外“感物”和向内自醒的咏志抒情表达,有意或无意地成为传统叙事志趣与现代人文意识之间的桥梁,在传承与复苏中国叙事志趣传统的同时,为当代通俗文化与大众美学赋予更细腻的情感结构与更多的文化内涵。

摘要：“远”作为中国艺术的意境塑造之法,最终指向了人的内在精神世界,它与中国哲学的形上观念环环相扣,与老庄、玄远等学说一脉相承。尽管中国电影借鉴了大量的西方经验,但仍旧显现出远式的美学思维——生成了整体化的远式体验。本文从为什么是“远”出发,进而阐释了中国电影在感官体验-艺术表达-内容呈现系统中的远式美学思维,而后阐述中国电影的三重远式审美境界,整体性地论证以“远”为方法的中国电影美学兴味。

摘要：中国传统文化与电影研究的结合需探索一种方法论框架。传统文化不仅定义着中国电影的民族风格,也包含着对电影本体思考的潜能。对于传统文化的继承,不能局限于美学范畴的简单挪用,而是要对范畴背后的哲学思想进行理解与转化。这样一种哲学视域可以借由“文以载道”展开。通过重新诠释“道”在电影中的不同维度,“影以载道”的视域从影片立意拓展至本体论、认识论诸层面,让受到传统文化浸润的中国电影理论探寻到与世界电影理论相互对话的可能性。

摘要：“禅”语境下自然物象的呈现方式与传统的“电影赋比兴”手法有很大区别,其联想与譬喻的成分大幅度地减少;中国电影中那些有违常理的“叙事变奏”往往与禅宗“反常合道”的思维方式不谋而合,这成为影像媒介建构禅意旨趣的重要手段。“静默”作为一种感性化的视觉体验,其所代表的恰是中国电影与“禅”在审美追求上的一致性。无论是中国电影对“无我之境”的自觉追求还是时空幻化所展现出的“圆融”观念,均在一定程度上彰显了以“禅”为内蕴的美学境界。

摘要：中国古典小说的叙事结构非常丰富,既有注重因果关系、时间关系的线性叙事结构,也有相对松散、独立成章的缀段式结构,还有楔子部分对全文情节发展、人物命运有一个整体概括的“预言式结构”。与之相对应的是,中国电影的叙事结构有较为注重矛盾冲突与因果关系的线性叙事结构,也有不太注重矛盾冲突的缀段式结构,以及饱含神秘主义的预言式结构。对应之下,在叙事结构的技巧方面,中国电影与古典小说有异曲同工之妙,在叙事结构的创作观念上,中国电影对中国古典小说也有诸多继承、借鉴与转化之处。

摘要：空灵,是中国艺术追求的崇高境界。这一境界作为中国艺术的重要美学范畴与审美观念,自始至终影响着东方的审美认知,并潜移默化地滋养着中国艺术,同样这也成为中国电影创作者的理想追求。百年中国电影创作出一个又一个空灵之境,表现出中国传统的美学品味与艺术精神。本文在阐释何谓“空灵”的同时,以器/方式—象/形象—道/旨趣为层次解释空灵的具体应用,并分别阐述中国电影缔造的三重空灵境界。

摘要：藏族身份使万玛才旦以一种民族主位的优势开启了真正意义上的藏族电影创作。在其作品中,他将目光聚焦到藏族生命个体的真实生活状态,以个体透视群族,以边地关照中国,在影像寓言中审慎地思考现代化语境下的民族文化处境。形式上,万玛才旦则以独特的藏地意象谱系、含蓄留白的叙事结构,体认着中国电影美学的特质,体现出诗性的中华美学精神。

摘要：电影源于对真实世界的拟真再现,从某种意义上可以说,“情”是电影艺术存在的根本,观众对影像的接受及审美是依“情”而生的。“情”是中国文化,尤其是中国文学中的重要概念。中国文学之“情”有“实情”和“人情”之分,在历史演变中,指涉感性情感的“人情”意涵渐成主流。立足中国优秀传统文化,用此概念意涵观照早期中国电影,探讨其在电影功能和影像形式的创新,以期建构以民族化为旨归的情感影像。

摘要：二十世纪三四十年代的中国电影创作者初步探索民族性话语,将传统艺术连类比物的手法运用到电影空间创作之中。这一时期的作品频繁呈现出贫困与富裕、乡村与城市、战争与和平等对立空间的互动,形成中国电影的典型空间创作特征。作为镜鉴的互动空间是客观现实的再现,也是主观价值判断以及意识形态导向的结果,它们透视出特定语境下中国社会的阶级话语、文化身份以及国族意识。