摘要：语言作为人际交往的基础因素,在人们应对突发情况时具有“减灾”功能。为更好地服务于突发事件,应急语言人才的培养应列入高校培养计划之中。基于此,文章从教育生态学出发,提出“专业+英语”双语双师探究式教学模式,并针对当前教学中的失衡现象提出对策,以期构建和谐课堂生态,促进师生共生共长,为应急语言人才的培养提供参考。

摘要：短视频能够实现城市“日常生活审美化”的媒介实践,已经成为城市形象传播的新型审美范式。短视频中的城市影像是主体间性的“存在”,能够建构人与城市、传播者与受众的新关系。本文从自然景观、社会生活以及文化艺术世界三个方面切入,分析短视频进行城市文化传播的有效策略。

摘要：红色文化与“四史”具有内在的统一性,都是中国共产党百年来创造的精神财富和精神力量。山东红色文化根基深厚,是马克思主义最早的传播地之一,是中国共产党早期组织建立地之一。山东红色文化融入大学生“四史”教育具有显著的优势。加强大学生“四史”教育,就要讲好红色故事,用好红色资源,传承好红色基因,保护好红色印记,使大学生做到“学史明理、学史增信、学史崇德、学史力行”,发扬伟大建党精神,延续中国共产党人的伟大精神。

摘要：自唐宋以来,游览崂山的文人络绎不绝,在民间传说、崂山诗歌和崂山石刻中均有赵孟頫游览崂山的记载。通过对历代《松雪斋集》、崂山石刻和《崂山志》等相关资料的梳理分析,对赵孟頫来崂山时间、《咏崂顶》诗歌、《道德经》石刻等方面进行考证,得知赵孟頫未曾到达崂山。尽管如此,赵孟頫在民间传说中却是崂山历史文化中不可或缺的人物。

摘要：通过辨析、补正前人研究成果,将苏辙改授齐州掌书记的经历梳理为:熙宁六年春,苏辙陈州教授任满,向吏部流内铨投状,希望能够改授东南的幕职官。四月二十六日,文彦博判河阳,苏辙上书祝贺。六月,文彦博举苏辙任河阳学官。七月二十八日,文彦博移判永兴府,八月才被允留任。经此风波,苏辙原本期望的东南幕职与河阳学官,都未求成,转而谋求渴慕已久的齐州幕职,得授齐州掌书记。

摘要：在当下国家推动黄河生态保护和高质量发展的政策背景下,在分析非物质文化遗产内涵和特征以及黄河流域非物质文化遗产现状的基础上,主要从真实性的视角展开对黄河流域非物质文化遗产保护的论述,分别从文化保护、文化变迁和人类价值取向三个方面阐释非物质文化遗产保护的必要性,进而总结出所强调的真实性保护理念,即在以保护历史本真为出发点的基础上,充分考虑文化发展规律和人类价值取向的统摄。

摘要：中国桃木文化作为非物质文化遗产,历史源远流长,有福寿、吉祥、爱情和安居美好等多个象征意义。桃木文化的传承与创新还有待突破。在实地调研及文献分析的基础上,剖析桃木文化的发展趋势与研究现状,探究目前存在的问题,提出创建“桃木学”文化体系;利用数字人文推进数据库建设;实施品牌带动策略,探索集团式发展;实现网格化管理,完善保护机制;加强文旅项目建设,保障发展经费等措施。在此基础上,提出利用融媒体进行宣传,加强桃木文化的网络特色课程建设,通过高校科研机构,实现翻译与外宣的新路径。

摘要：随着全球工业革命的迭代,一系列技术革命使得机械化程度提高,人们逐渐认识到传统手工艺的价值是工业化可复制的产品无法媲美的。固有认知下的传统文化受到了前所未有的巨大影响,人们越来越意识到应该为文化觉醒发展而努力,传统工艺的传承与保护成为人们关注的主题。传统文化的应用不是片面的复古风潮,也不是狭隘地对传统的崇拜,而是要将传统的文化与现代的设计实践有机结合,将传统文化的思维融入到设计过程中的同时,也要学习新技术、应用新材料。中国和日本同样拥有丰富的非物质文化遗产,共同的传统手工艺有扎染、陶瓷、木作等,该文主要对中国和日本传统手工艺的保护政策与再生设计进行比较研究。

摘要：课程思政是课程+思政,作为一种新型教学理念与模式,是高校贯彻落实立德树人的重要路径。因此,本文以学前教育专业为例,分析开展课程思政教学必要性,并提出具体教学设计策略。

摘要：“二十四节气”是我们祖先基于直接生产、生活经验而形成的时间知识和实践体系,体现了中国人特有的宇宙观和自然观,彰显着人与自然和谐相处的生态观和蕴藏其中的哲学思想,在传统农耕时代发挥着农业生产活动的时间指针作用。从量地利、定墒情到农作物的播种与栽培,“二十四节气”文化对农业生产的指导在农业典籍《齐民要术》中得以充分体现。了解《齐民要术》中其对农耕的指导应用,对继承发扬人与自然和谐相处的天人合一思想、树立现代农业生态文明理念、用好天时和地势,以及完善耕读教育内容、提升文化在乡村振兴中的价值引领作用都具有积极的现实意义。