摘要：宗白华先生评述魏晋南北朝时期:“是精神上极自由、极解放、最富于想象力、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”而最能体现这种艺术精神的就是南朝石刻。如今这些遗落在各处的石兽依然伫立烟雨中,石身上的裂纹和斑驳诉说着六朝后的兴衰沉浮。随着时代的变迁,现有的文化遗产保护措施难以直观、完整地呈现南朝石刻,而数字技术为文化遗产的展示提供了新的可能。传统插画制作步骤烦琐,消耗时间长,观赏条件严苛,难以适应信息化时代的要求,而数字插画赋予插画艺术更丰富的视听体验,借助新媒体技术达到传播目的。文章以数字技术为媒介、数字插画为表现形式,以梁吴平忠侯萧景墓石刻为例,思考文化遗产数字化创新与传承,分析信息化时代数字插画的多元化发展,探索南朝石刻主题数字插画的创新应用,为文化遗产的保护与传承提供新思路。

摘要：南朝陵墓石刻,也称六朝石刻,主要分布在南京、句容、丹阳等地。南朝陵墓石刻艺术是南朝灿烂文化的历史遗存,上承春秋战国与秦汉,下接隋唐,兼具北方石刻的雄浑与南方石刻的精巧。丹阳南朝陵墓石刻艺术的美学价值和历史积淀更是非同一般,在中国传统雕塑艺术发展史上具有非同寻常的地位,代表了中国古代雕刻艺术的最高水平,其中齐景帝萧道生修安陵前的石麒麟和天禄是南朝雕塑的代表作,象征着丹阳灿烂的历史文明。文章基于齐景帝萧道生修安陵石刻艺术,从修安陵石刻的装饰雕刻技法、与同期绘画理论的联系、丧葬文化的伦理意蕴、保护现状和数字化保护策略等多方面展开论述,旨在探究以齐景帝萧道生修安陵石刻为代表的南朝雕刻艺术的独特魅力和杰出成就,以及数字化背景下的保护策略,创新非物质文化遗产的传播与保护路径,帮助人们系统全面地了解南朝石刻,也为后续对人类历史文明发展的研究提供丰富的史料。

摘要：梁文帝萧顺之建陵石刻是六朝艺术的瑰宝,具有较高的艺术价值和文化价值,是人们寻访六朝文明的标志性遗迹。但是由于社会和时代变迁,石刻损毁严重,缺乏完整性和交互性,所以利用现代化信息技术对梁文帝萧顺之建陵石刻进行数字化保护势在必行。从过去的视频影像到如今数字化技术的运用,保护和传播遗迹的形式越来越丰富和先进。梁文帝萧顺之建陵石刻也应与时俱进,借助科技的力量,充分发挥创新力,探索更多形式,利用数字媒体技术拓宽自身的展示维度,更好地向世界展示自己。文章首先分析梁文帝萧顺之建陵石刻的价值意义,以数字化技术为依据研究梁文帝萧顺之建陵石刻保护方式与传承策略;其次分析梁文帝萧顺之建陵石刻可采取的数字化建设方案和保护措施的可行性,并且分析数字化展示的优点、数字化建设在文旅宣传方面的应用、在当地旅游行业的优势;最后阐述数字化建设能够面向受众开展全面的科普教育,进而提高人们对梁文帝萧顺之建陵石刻的关注度,实现建陵石刻艺术活态传播的目标。推广传播和保护利用梁文帝萧顺之建陵石刻艺术资源,能提高建陵石刻的文化价值,满足人民群众日益增长的精神层面的需求,使建陵石刻以一种更契合时代需求的方式在当今社会凸显新的魅力。

摘要：南朝神道石碑是南朝石刻艺术的重要组成部分,是石刻艺术和书法艺术的结晶,是南朝时期多元文化浪潮中稳中求变,在激荡中另开先河的艺术风格的典型代表。在造型上,南朝神道石碑分为碑首、碑身、碑座三部分,其形制承袭汉碑作风,碑额刻有高浮雕双螭盘旋,双尾交缠,其中间则是圆形穿孔。在装饰纹样上,南朝石碑纹样呈现出丰富多彩、华丽诡异的特征,其分别琢刻于碑首、碑侧、碑座各个部位,内容涉及神鸟灵兽、神话传说、佛教信息等,如佛龛、各类造像、莲花、狮子、扶桑等,从侧面反映出当时华丽妍媚的审美倾向。石碑书法艺术方面,书体逐渐摆脱隶意,是由隶到楷的重要转折点。南朝石碑在南京地区分布较为集中,其中保存较完整的有三座,分别为梁始兴忠武王萧憺墓石碑、梁安成康王萧秀墓石碑以及梁临川靖惠王萧宏墓石碑。数字化保护技术是指利用数字技术对文物进行数字化处理,并采取相应的技术手段,以保护文物的完整性和真实性,同时增强文物的可访问性和可持续利用性。文章分析三座南朝神道石碑的造型与书法特征,解读石碑形制风格、纹样特征以及碑文的书法艺术特点与其时代背景的联系,并提出南朝陵墓石碑数字化保护的措施与建议。