摘要：越人言下的乐器"商句鑃",可以对应卜辞中的"益■",而"益■",当解以"伯益之句鑃"。这个推测可以破解上博《竞建内之》中商武丁因雊雉之惊而"量之以嗌■"这一令人迷惑的简文。"嗌■"应读作"嗌朓",实乃"益鑃"之异文。这个推测还可以回答《天问》对"启益交攻"传奇"何启惟忧,而能拘是达"的令人费解的设问,两句当读作"何启罹忧,而能句是鑃"。殷墟墓葬出土的与越句鑃构造、功能相仿的商代小铙所反映的习俗,从铭文情况判断,很可能就与商奄族与秦先人这两支商代的族人有关,而据文献,秦先人恰乃伯益之后。这也使得我们判断,越人至晚自春秋以降执守句鑃之礼,并以"商句鑃"称呼"益鑃"这一古老的巫术法器,或与商王的联盟族——商奄族人或秦先人逃离中原、窜入越地有关。

摘要：殷西七区墓葬中出土带"共"铭的铜器9件,对殷西七区共人墓葬的观察,可以帮助我们了解晚商王都中共人的社会生活,其中M93的随葬物指示了墓主为巫祝的可能性非常之大。而殷墟II期后青铜兵器上展示了四瓣目纹与涡纹两个独立体系的存在,进一步的观察让我推测殷墟的共人属于武丁II期后新催生出来的,是以四瓣目纹即太阳纹为符号的新的巫祝阶层,而后世文献中出现的入周以后鲁边境、越地、秦地的共人,应是东山之征后随商奄大军流散入中原以外地区的商巫—共人之后。