摘要：运用文献资料法、数理统计法、对比分析法等研究方法,对14所具有音乐与舞蹈学一级学科博士招生资格单位的招生简章发布时间、招生方式、招生计划、培养年限、专业目录、录取类别和地域分布等问题进行研究,发现我国音乐学博士报考“热”正不断退潮,专业的民族性属性日益凸显。与此同时,音乐学博士教育资源分配失衡,应警惕“伪精英化”带来的机会不均;培养年限目前处于挣扎的低谷期,未来还有很大的回旋余地;应用型博士存在发展过快和顶层设计滞后的问题,亟待解决。

摘要：土家族是我国为数不多的非边疆集中居住的少数民族,它的音乐文化事象中呈现诸多反向特质。从哭嫁歌以哭骨肉分离为主来看,土家姑娘在婚礼上不笑而哭,实为在儒家思想支配下对孝文化的宣扬,她们是在以“哭”示“孝”。从跳丧鼓中以情歌为主的丧歌和大量模仿动物的舞姿来看,土家人在葬礼上不悲而乐,实为民众“生”的愿望得到实现,整场歌舞活动其实就是一场传达生殖崇拜的仪式。从傩戏中粗俗的唱词和原始形态的面具法器来看,土家人看似以丑为美的审美情趣,实为对以污冲邪和以丑制丑的傩巫信仰的虔诚。哭嫁歌、跳丧鼓和傩戏是土家族歌、舞、戏的代表,它们共同构成了土家族音乐的土色土香。

摘要：土家族哭嫁歌是一种真假哭兼具的民俗事象,其中的假哭让其在形式上具备了“以歌演故事”的戏剧雏形。基于戏剧性理论,土家人在婚礼这个特殊的情境中,首先通过摹仿真哭的动作来塑造孝女形象;接着再通过丑化婆家、拒绝出嫁和辱骂媒人手段营造戏剧性冲突来巩固孝女形象;然后再通过道德约束手段在新娘与族民之间形成一种稳定的观演关系来维护孝女形象;最后通过一系列规范流程使孝女演义活动程式化,形成长期固定的演出机制。由此揭示了哭嫁歌“不笑而哭”现象的本质为“哭即是孝,笑即是不孝”。