摘要：跨文化能力直接影响着“粤港澳湾区”战略的推进与实现。研究基于李克特量表模型,从“外部能力需求(跨文化适应能力、跨文化应对能力)、企业内部能力(跨文化员工管理能力,跨文化市场运作能力、跨文化商务合作能力)”五个维度的指标体系设计调查问卷。研究对“粤港澳大湾区”246家中小型企业的跨文化能力进行调查,分析了影响企业跨文化能力的因素。数据显示,目前大湾区中小企业中,跨文化员工的跨文化能力对企业跨文化能力影响最大。研究结合中小企业跨文化能力指标体系和“粤港澳大湾区”跨文化人才能力的机遇或挑战,提出相应的建议,以期为跨文化能力人才培养提供启示。

摘要：海外华人视频博主通过跨文化饮食交际活动,积极主动将中国饮食方式推介于全球各地,扩展人类文化传播活动的广度。视频博主利用媒介特性,采用“融合策略”以适应多元文化之间的差异,从而揭示了饮食活动融合与共享机制的价值远大于饮食的字面意义。借助饮食活动,他们既呈现在地空间的独特感受,也多样化地传播中国文化。作为一种特殊的联系方式和表达风格,活色生香的中国饮食文化在网络视频上的传播,超越了时间与空间的限制,成为全球网民随时可以观赏、模仿的愉快生活方式,也成为促进新创意作品产生的参照性存在。

摘要：基于文化记忆与模因理论,以长城脚下古村落—庄河村雕饰纹样为例,建构以文化记忆为核心的造型、色彩、纹样、自然和寓意模因谱系图,探索长城古村落文化记忆表征形式,丰富长城古村落在地性文化传承与创新路径,并结合数字化设计转译,助推长城古村落文化记忆模因创新发展,为增强长城古村落文化记忆与凝聚力提供新思路。

摘要：“唐太宗游地府”题材故事在后世戏曲中源远流长,不但主要人物形象与相关情节发生了变化,而且其戏曲主题与文化意蕴均发生了相应演变。主题背后的文化意蕴既有对因果轮回、善恶有报的宇宙法则的敬畏,也有出于对君臣和谐、同心治国的政治生态的期盼,还有对男女真情、千秋节义的理学思考。这一方面彰显了传统戏曲载道的政治功用,寄寓着明清之际士大夫群体对心目中理想社会的期盼;另一方面,明末清初的戏曲在传统儒学、道学以及佛学的熏染蜕变中,在政权动荡交替中终于迎来了文人审美时代的到来。

摘要：目的构建微信H5广告后情感评价量表及其标准,并通过调查分析验证微信H5广告中具有后情感艺术表现形式的假设。方法首先,界定研究对象为微信H5广告,并对研究设备进行评估和测量;其次,根据抽样方法抽取广告样本,并进行类型化分析;最后,采用定量研究方法,对微信H5广告进行后情感量表调查与评价,并通过数据分析对假设进行验证。结果游戏、测试、生成和视频四种类型的微信H5广告具有后情感化设计形式与特征,研究结果验证了有关微信H5广告中的后情感表现形式的假设,也证实了这种新的后情感表现形式存在于新媒体广告中。结论该方法构建了后情感评价量表及其标准,为微信H5广告的后情感化设计提供了一种可借鉴参考的方法,并建立了新媒体广告设计与后情感之间相互关联的全新视角。

摘要：地图作为展现世界的重要视觉材料,场景空间的呈现一直受到纸质出版物的限制,数字出版物成为消除限制、拓展地图场景空间表现边界的重要载体。文章从空间广度、空间深度和空间向度探究地图场景空间数字转向路径,提出有限地图场景空间转向无限虚拟空间、现实地图场景空间转向虚拟现实空间、单一地图场景空间转向多维空间切换这3种空间转向模式,旨在通过对地图场景空间维度的数字化探索,为地图的研究与应用延伸到数字出版领域提供新视角。

摘要：楚人在长期的生产劳动实践中创造和发展出了灿烂的文化,更以深厚的文化底蕴和造物智慧积淀出独树一帜的物质文化遗存与制器思想,而各类器物中尤以青铜器的成就最高。本文基于此,分析归纳了楚式青铜器的三种文创设计转化方法:器形纹饰的提取与凝练、历史典故的解读与应用和文物活化的转换与诠释,阐述具体产品的显性特点以及深层的文化内核,对其设计转化方法进行分析,以期为传统文物“活起来、火起来”提供新思路、新方法,激发更多设计人才创造具有民族文化风格的文创产品,拉近广大人民群众与文物的距离,并从中体悟中华文化,增强文化自信和民族自信。

摘要：知识建构社区中的群体智慧作为一种整体层面的涌现,需要从观点流驱动的角度进行分析,但是目前的研究仍集中在对单个观点甚至是片段化的关键词的分析。研究通过跟踪J省某双一流高校教育技术学专业34名本科生一个学期的“学习科学”课程,运用滞后序列与内容分析法对知识论坛中的观点流动情况进行分析。研究表明:观点流动在多个层面存在一定的共性;观点的高频流动与快速迭代能够促进群体智慧涌现;观点之间异质和同质性交互均衡能够促进群体智慧涌现。

摘要：本科层次职业教育是构建现代职业教育体系和打通专业人才上升渠道的重要途径。为全面推进本科层次职业教育,需厘清其何以出现的社会场域、推进的现实境域以及未来发展策略。基于技术哲学视域,本科层次职业教育肩负着理论、实践以及价值负载,但其发展过程中存在人才培养定位不清、教学开展普通教育化以及课程设置学问化等问题。因此,应加强顶层设计,突出人才培养“复合性”;改进教学设计,提升教学质量;统领课程建设,构建真实情境。

摘要：作为中国传统艺术的一个重要概念与范畴,“高逸”在中古时期的多元学术思潮互渗的文化场域中产生发展、演进演化,以老庄、玄学的审美理念为本,汲纳了儒学与佛学之审美理念,整合了自然与名教之审美,彰显出高远飘逸、气韵生动、不涉俗韵的审美内蕴,体现出中国传统文艺的审美取向及独特精神。高逸范畴由起初的人物品鉴及书画批评术语逐渐浸入古代文论场域,成为古代诗学的一个重要审美范畴和观念,体现出文质并茂的审美特质,亦表现出尚文与尚质的双维审美取向。从本质上看,中国古代诗学中的高逸观念的审美特质是文质并茂的,既重视形式,又超越形式,更重内在精神与气韵,而这种审美特质的形成,一方面是缘于高逸范畴自身的学理逻辑,另一方面则是缘于中古文论中的文质观念。