摘要：随着中国设计学界“三大体系”建设研究的展开,如何通过学术语言定义、建构并阐释“中国设计”的主体性特征,已逐渐成为中国设计学界的一个基础性问题。关于“中国设计”,虽然已有诸多阐释和讨论,但与其他区域类似概念话语的对比研究和建构反思还相对缺乏。本文遴选在学界已有较多研究的“日本设计”和“北欧设计”学术话语作为比较对象,利用中国知网数据库、Web of Science英文数据库收录的相关文献文本为材料,基于文献计量学方法,分析关于以上三个地区设计的研究主题、研究语汇和词频分布,挖掘分析三者在学术话语建构和认知体系中存在的差异,从而试图为“中国设计”的主体性学术话语建设提供借鉴。

摘要：中国纪录电影自诞生以来,一代代纪录电影工作者坚守中华文化立场,深刻把握文化精髓,提炼展示中华文明精神标识,自觉记录中华民族实现“站起来”的伟大飞跃,赓续中华文明血脉,奠定了中国纪录电影以自强不息精神为主题的艺术传统。并立足中华民族多元一体的共同体意识,以中华文明中包容性的理念、“天人合一”思想为指导,自觉讲述向内凝聚的民族故事,不断挖掘中华文明高度统一性的深刻内涵。

摘要：管弦乐作品《造园》的音高材料以音列为基础,其结构逻辑统摄于调式思维中,通过尽可能少的半音变化形成调式转换。作品强调小二度、三全音以及纯五度音程,并以核心音程的叠加推动音乐发展。作品具备跨文化的多元调式体系,相同的音列被赋予不同的地域色彩,不同时空的音乐语汇在此交错。《造园》与《远渡》是姚晨于同一时期创作的管弦乐作品,它们在精神内涵与技法表达上具有内在统一性,皆为作曲家寻找自我精神家园的新浪漫主义之作。姚晨有意避开“东方主义”的创作模式,试图在“世界主义”的理想中觅得归宿。

摘要：人工智能技术的介入再一次挑战了纪录片“忠实再现”的权威。智能生成的影像与声音所产生的“真实的幻觉”,让真实性的确立成为了全新技术语境中的关键问题。图像的“精神相似”,使得人工智能生成的影像并没有损害纪录片表达真实的艺术本质,而声音的真实来源和文本的真实归属,又让纪录片的创作拥有了更大的“声音自由”。尽管如此,在肯定人的主体性的同时让人工智能成为“合作者”而非“主导者”,或许才是纪录片智能创作更确定的未来。

摘要：“库里肖夫效应”是电影语言的基础性理论。作为电影史上最早进行实验探索的理论家之一,库里肖夫将蒙太奇视为电影媒介的本质,并事实上在实验中提示出一个技术和意识共在的时间结构。受限于时代环境及技术条件,库里肖夫的探索最终停留在非正式的访谈层面,未及充分展开。神经电影学的方法允许研究者在媒介化时代重返理论及其历史现场,借助科学设计、严格操作的神经电影学测试,库里肖夫实验的当代答案得到彰显。影像与认知结构之间存在绵延百年的耦合式共振,同时又以意义阐释的缝隙为文化经验预留了位置;此种“稳定性”与“多样性”间暗含的人与技术之关系,可能正是在后电影时代认识电影的关键所在。

摘要：第九届中国昆剧艺术节于2024年4月28日至5月4日在苏州举办。总体而言,虽然本届昆剧节在演出规模上有所减小,但因适逢五一假期,旅游胜地苏州游客大增,在文旅融合的背景下,昆剧节推出六大类17场昆曲配套活动,通过线上线下多种方式加大宣传推广力度,特别是首次推出昆曲艺术赏析和演出进高校、进园林、进市民中心等活动,并举办优秀昆剧剧本推介,让更多人认识昆曲、了解昆曲、热爱昆曲,观众参与度较以往有所提升。

摘要：随着智能科技的不断革新,宜家也开启了数字化转型发展,产品的数字化交互体验成为了转型发展中的重要目标任务,这给宜家家具产品在体验维度方面也带来了扩展与变化。通过分析相关用户行为数据与体验设计理论,结合宜家家具产品光影互动交互体验设计实践案例,分析了宜家产品数字化特性,探讨了构建宜家产品数字化体验的四个体验维度,对宜家产品数字化体验设计流程与方法进行了归纳总结,构建提出了宜家产品数字化交互体验特征维度模型,为宜家产品数字化体验转型提供了解决方法与路径。

摘要：安葵先生的《戏曲美学范畴论》始终以中国美学精神为立足点,并对场上活态的戏曲实践保持关切,不论是在戏曲美学的学术史还是戏曲艺术的评论史上,都是一部值得重视的著作。该著作以构建适配于中国戏曲艺术的话语体系为旨归,凝练出“形神”“虚实”“内外”“功法”“流派”“雅俗”“悲喜”“新陈”“教化”“美丑”等十对(个)范畴。著者以宽广的知识结构、敏锐的艺术直觉和热切的现实关怀,将学术研究、戏曲评论、戏曲实践等三重领域勾连起来,显示出学者、评论家、演员以及剧作家就具体的范畴展开深入对话交流的可能性。

摘要：清王朝建立以后,乐制建设在艰难中缓慢转型。康熙前期,太常祭祀乐制有所创制,如定太常寺乐舞生、定乐器,以及在理学阴阳思想观照下提出对乐律的再讨论。康熙后期,重考乐律,将理学阴阳思想作为康熙十四律的理论支撑,依据精密计算,用字谱、旋宫体现其实践性。《律吕正义》成书以后,康熙迅速将新律用于太常祭祀,并亲定全部雅乐。因此《律吕正义》的诞生标志着帝王意志对乐律的重塑,体现出帝王治世与文化思想的相互呼应,也是“乐律”这一科学性概念的制度化体现。

摘要：谭霈生先生的戏剧评论具有三个鲜明特点:一是学理性、专业性很强;二是透视性、对话性很强;三是针对性、引导性很强。谭先生经常针对新时期戏剧创作中存在的突出问题,多管齐下、细致剖析、引导审美、启发创作。在此过程中谭霈生先生形成了自己的一套戏剧评论话语,也生成了一系列经验与智慧。谭先生的戏剧评论对于引导当前戏剧创作和建构文艺评论话语体系具有重要的启示意义。