摘要：作为党章文本重要组成部分的总纲,拥有相对独立且完整的内容结构,其中所内含的两条线索是理解其内部构造的关键。贯穿“历史积累—现实基础—目标追寻”的发展主线见证了党的理论、制度和实践的创新与发展,依循“党的性质—指导思想—两个抓手”的路径线索勾勒出党领导人民治国理政的顶层设计。同时,总纲文本背后实际承载着多种制度功能。实践维度,落脚到中国共产党自身的思想与组织建设,表现为团结统一思想、塑造政党形象等功能;规范维度,则聚焦制度本身,发挥着制度整合、引领规范等功能。厘清党章总纲的内部构造及其功能,有利于充分发挥党章制度优势、释放治理效能。

摘要：《热烈》是一部街舞题材的电影,叙说小人物圆梦街舞的励志故事。从列斐伏尔的“空间生产”理论来看,该片聚焦形塑身体奇观与型构“拼贴城市”的物质空间、个体励志精神与集体情感再生产的精神空间、互为镜像的图景再塑与情感范式本土化的社会空间,完成了对杭州城市的银幕空间建构。

摘要：为了解决高速公路建设规模和数量的提升导致的交通安全问题,对虚拟应急车道的工作原理进行研究,建立基于虚拟应急车道的高速公路行车规则模型,在事故紧急救援不同时间段构建车道数不同的虚拟应急车道控制策略模型。仿真实验结果表明,该模型可以缩短高速公路事故路段上车辆的平均行程时间,减少平均排队长度和平均延误,提高了事故救援效率,为高速公路救援体系建设提供思路和方向。

摘要：目的:可译性问题是西方翻译学界争论的焦点问题,伽达默尔以辩证的视角提出独到的翻译观:在其诠释学理论下,翻译是一种介于可译与不可译之间的活动,译者可以通过解释的艺术与创造性叛逆将不可译性降到最低。这一策略对园林文化的翻译有重要参考意义。方法:文章选择中国园林的经典之作《东南园墅》及其汉译本的文化翻译现象为具体案例,揭示伽达默尔尝试通过模糊翻译、解释、创造性叛逆三者之间的界限,将语际翻译推向广义的理解与解释,试图在人际间实现对话、敞开意义,以促进对话双方的人际理解与达成共识的广义翻译观。结果:童明先生的汉译本翻译多处印证其与伽达默尔提出的翻译策略不谋而合:文化翻译是一种解释的艺术,解释本身使其免于翻译的界限,而叛逆性的再创作也是必不可少的。结论:从诠释学的观点来看,园林文化翻译的可译性准则在于,将诠释和叛逆性创作的方式作为衡量园林文化翻译的准则,园林文化翻译的不可译性才会降到最低,从而达成人际理解与共识。

摘要：建成于1931年的青岛水族馆,是我国近代第一座真正意义上的海洋科学建筑,是我国对海洋、建筑、海洋生物以及人之间关系的第一次科学探索。通过追溯水族馆类建筑的发展历程和第一代水族馆的建造经验,在维生系统演进视角下,对位于海岸的青岛水族馆建筑策划、设计、运行等策略进行了剖析,在当时的社会、经济、技术背景下,深度理解海洋、建筑、海洋生物、人之间关系的建构原理,以期为当代中国海上建筑的营造提供可借鉴的思路。

摘要：非物质文化遗产作为中国传统文化的重要载体,对增强文化认同和民族自信等具有深远意义.在国家级非物质文化遗产的认定中,民俗是一大类.民俗类非物质文化遗产在中国传统文化中同样有着举足轻重的地位.三德范地处齐鲁文化核心区,是齐鲁文化的重要传承地和展示载体,主要包括耕读文化、建筑艺术、民间文艺等,具有丰富的文化内涵和较高的社会及文化价值.三德范村是鲁中山区具有代表性的古村落之一,2016年被确立为国家级重点保护传统村落.村内芯子于2006年获民间艺术最高奖——山花奖,2008年6月入选国家级非物质文化遗产名录.芯子丰富了当地居民的精神生活,也是广大民众进行表达活动和自我调节的有效手段.因此,以三德范村芯子为代表进行研究,可以反映章丘区民俗类非物质文化遗产的基本情况.非物质文化遗产及地方传统文化反映了三德范村独具特色的民俗表演文化和礼仪传统,这些非物质文化遗产是三德范村的宝贵传统和风貌特色,需要慎重对待,并做好传承与弘扬工作.基于此,文章以章丘三德范村中的民俗类非物质文化遗产芯子为例,研究民俗类非物质文化遗产的传承与保护方式,总结芯子保护困难的原因,探讨芯子的新出路.