摘要：基于数学的物理音响不同于个体听觉听到的生理音响,更不同于一定文化背景下社会人群基于审美心理所感知的文化音响。音乐感知是听众对客观音响的主观反映,是特定时空中的社会文化行为,故其审美标准不可能一成不变,尤其不能机械套用西方传统音响观念分析或创作中国音乐。音乐音响观念在“古、今、中、外”等不同“时间—历史时期”、不同“空间—地域文化背景”中既有其建立共同审美标准的共性认知,也有其建立不同审美趋向与追求的个性逻辑,故不同历史阶段、不同民族音乐应用不同的法则去分析和创作音乐,以免产生迥然相异的价值判断。事实上,音乐及其价值判断从来都不是以客观物理音响为基础的,而是以生理音响、文化音响为基础的。这也说明音乐音响观念在时空转换中是具有相对性的。

摘要：自二十世纪六十年代开始,日本奈良平城京遗址陆续出土了近十一万枚木简,本文通过对该木简中的行书笔形进行归纳分析,并将其放置于晋、唐书法之中进行对比研究,发现平城京木简行书书法风格与楼兰残纸、王羲之、颜真卿书风存在相似与承继性。平城京木简行书书法也出现由晋向唐书风过渡性特征,由此可窥探中国书法在中古时期日本传播轨迹及其在跨文化中的影响。

摘要：舞蹈创作的“力的构造”是舞蹈动作内部秩序的构建,是节奏与空间的关系构建,是情感与力的关系协调,以及情感思维的运动形态。这一复杂的内部秩序运动形态蕴藏着丰富的情感表达,预示着舞蹈语言形成和表达的可能性。对于舞蹈创作的语言构建和情感表达而言,其动作内部秩序和外在表征形式所产生的复合运行,是舞蹈语言通道产生的关键所在,是构成舞蹈语言的起点。它促使形成舞蹈动作的符号化,从而产生语言的表达,实现舞蹈的表意。

摘要：朱买臣马前泼水的故事在多个戏曲剧种中都有演绎,情节上的细节和结局各有差异,分别塑造了不同的朱妻形象,表达了不同的人性情感和价值观念。元杂剧《朱太守风雪渔樵记》首创“马前泼水”这一情节,但其中的玉天仙角色平面化,缺乏主体性;昆曲《烂柯山》及汪笑侬版京剧《马前泼水》等将朱妻塑造为被羞辱和嘲弄的反面角色;小剧场京剧《马前泼水》通过对二人婚姻破裂过程的深度挖掘展现了复杂的人性情感;徐棻改编的晋剧与川剧版本则细腻刻画了崔巧凤的心路历程,描绘了一出凄婉动人的爱情故事,更加具有深刻的悲剧意义,为这部戏剧注入了新的生命力。

摘要：随着大数据时代的到来,游客通过网络媒体所建构的UGC内容可以反映出目的地形象感知和视觉表现特征,影响潜在游客的信息提取和旅游决策。UGC数据研究可以得到传统村落形象建设需要优化提升的节点,对针对性开发旅游产品、提升游客在地体验、打造网络媒介传播热点具有一定的指导意义。以党家村游客游后的各项UGC数据为例,利用内容分析法、德尔菲法、IPA绩效分析,在游客凝视下深入解读村落的“认知——情感——综合”感知形象,运用热力图探究游客视觉凝视的表征特点,以此研判党家村旅游形象的建设情况和未来需要优化的问题。游客对党家村旅游形象感知整体正向,但在公共设施、服务水平等方面仍存在负面评价,未来的形象优化需要进一步改善旅游体验过程中的基础设施和服务水平,激活场所活力,提升游客满意度。

摘要：美国当代戏剧家山姆·谢泼德的剧作《献给康斯薇拉的眼睛》,是对获得过诺贝尔文学奖的墨西哥作家奥克塔维奥·帕斯短篇小说《蓝色花束》的改编。作品凸显舞台幽灵、蓝色眼睛及理性检视等具有意识形态意蕴的舞台视觉元素,关涉社会伦理、种族政治、国际关系等主题。作品增设舞台女性幽灵形象,呈现创伤附魅之视觉操演;丰富蓝色眼睛视觉意象,增强戏剧冲突和情节张力,揭秘身份政治之隐痛;续编并搬演缔结共同体结局,强调理性检视,探究创伤救赎之道。

摘要：在现代舞台条件下,各种表现手法和技术手段的发展迭代快速,使得舞台语汇对文本的表达有了更多可能性,这也加剧了演出与文本的对应度和一致性的分歧;但解决分歧不宜割裂二者关系,更不能排斥现代舞台语汇的表现手法。现代舞台语汇的发生和发展实际上与现当代戏剧创作的发展有着同步性,其本身不仅仅是一种外在的表现形式,更是一种叙事的调节系统,在表现散点式的生活、人的内心世界、作者的介入和干预以及哲理象征方面有着一定作用。

摘要：优秀的设计语言能够在新全球化语境下,跨越文化与地区的限制,艺术化地诠释中国文化的独特性与现代性,讲述民族故事,传递情绪价值,阐释情感需求,更进一步地激发中华优秀传统文化焕发新的生机与活力。

摘要：日本平城京遗址曾出土三万余枚奈良时代的木简,因内容多与长屋王家政机关运行有关,即称长屋王家木简。长屋王家木简墨书是探究中古时期日本书法的重要新材料,本文对其中的楷书书迹笔画特征进行分析,并与中国晋、唐时期相似楷书书法比较,发现其与楼兰简纸、郴州晋简、智永、欧阳询书风存在一定承继关系,由此管窥奈良时期的日本楷书书风呈现由晋代至唐代楷书风格的过渡与转变特征。

摘要：清中叶学者邱之稑所著《律音汇考》,以《律吕正义》中所载“康熙十四律”理论为其撰著立说的理论指导。在其卷七、卷八收录五种《风雅十二诗谱》,分别为《律吕谱》、朱子《仪礼经传通解》所传原谱、《琴谱》《瑟谱》《声字谱》。卷八的两组风雅十二诗《琴谱》,一组用于乡饮酒礼、乡射礼,一组用于燕礼、大射礼。两组琴谱中琴调以“均”为名,并旁注调弦法。此种琴调命名与用调规范,不仅涉及君臣礼仪的礼制规定下的用调规范,也蕴含着礼乐思想。