摘要：现代市场经济精神对社会和文艺的全面渗透，大众文化的兴起，迫使我们重视认识文艺的“教”与“乐”。从孔子“游艺成乐”、庄子“至美至乐”，到亚里士多德“无害的快感”、贺拉斯“寓教于乐”，以至恩格斯“得到快乐、振奋和慰藉”，文艺不仅具有思想性，还具有情感审美性。因此，应避免艺术承受教化之重或娱乐之轻的倾向，使艺术所蕴含的情感力、审美力、文化力去抚摸心灵，健全人格，在市场经济大潮中优化配置艺术资源，为心灵枯竭者“招魂”，为信仰迷失者“安魂”，为真善美“颂魂”。

摘要：一、戏曲乐本体的提出 关于戏曲的艺术本体,学术界的讨论迄今似乎还并不充分。张庚先生曾以“剧诗”说对此加以阐释,认为“中国的戏曲是诗人写出来的诗”;相对于“拿来清唱的抒情或叙事的‘散曲’”而言,戏曲是“剧诗”,是“舞台演出的诗”。这一学说既出,便影响广泛,几成定论。

摘要：音乐是一门实践性的学科,也是一门融实践性与思想性于一体的综合性艺术。一切音乐实践,都体现着＂音＂与＂乐＂的共同作用,二者缺一不可。《乐记》云＂凡音者,生于人心者也。乐者,通伦理者也。＂意即＂音＂是人心所动,而＂乐＂则是情感所致。通俗地说,在音乐特有的艺术表达过程中,

摘要：音乐是伴随着人类的文明史而发展壮大的，音乐艺术从诞生之日起就是以满足人们的审美需求为己任，通过一定的音乐形式和情绪情感来表达生活和创作者的思想。音乐艺术的最高境界就是“音”与“乐”的完美结合。

摘要：“乐”字之本义,历来说者甚众。本文作者以为“乐”字本义为商人之种族祭祀;其后演化为各族之活动。

摘要："乐"的内涵非常丰富,它以诗歌、音乐、舞蹈的审美形式展示宇宙之"和",负载着传统哲学的深刻意蕴,成为"道"的视听形式符号,是谓"道"的"具象化,肉身化"(宗白华)。而"乐"与"道"本身具有的这种深固关系,使古人清醒地意识到,只要把握了"乐"的本质、"乐"的真谛,也就相当于认识了"道",因此深刻而睿智地结论:"知乐则几于道矣"。

摘要："乐"与中国台文化关系的历时性考察,是中国古代音乐史乃至古代文化史研究的重要课题。在台文化的形成与发展历程中,"乐"始终作为其主体性构成而存在,丰富、发展了台文化的内涵,突出、强化了台的审美功能,引导着台文化趋向审美化方向发展,同时促使台文化实现了数次重大转变,是推动台文化不断发展的重要力量。

摘要：“中央音乐学院姚恒璐教授室内乐作品音乐会”于2007年10月24日晚在山西大学音乐学院成功举办。音乐会给我们的印象是：别开生面、“乐”如其人，作品真实反映了作曲家成长道路及创作的心路历程，堪称是姚先生的“人生‘乐’历”。

摘要：采访周京霞有点困难，星期三笔者的“约会”电话打过去，她说工作日程已安排到了星期六；而本来约好星期天上午见面的，临时又要排练节目，只好又推后到了星期一上午。她确实有点忙，忙得连双休日都被“剥夺”了。

摘要：一、雕塑画意的审美境界 在我看来,中西传统的造型观念有一个显著的差异,即表现出的空间截然不同。以自我为中心的空间,把审美转化为自我通过艺术向世界敞开的活动是中国雕塑的母题。