摘要：在宜兴市丁蜀镇南环路顺伟小区,住着一位普通但不平凡的老人—享誉国内外的紫砂艺术大家汪寅仙。汪寅仙1943年出生于丁蜀镇的一个陶艺世家。受父辈的影响,她从小就喜欢紫砂艺术,＂这一喜欢成了我毕生的追求。＂汪寅仙说。为壶而活,也成就了她的紫砂艺术传奇。1956年,汪寅仙进入陶业合作站的紫砂工场（宜兴紫砂工艺厂的前身）,由此踏上了她为之奋斗与追求一生的紫砂艺术之路。在紫砂工场,她拜老艺人吴云根为师,学习做茶壶的基本功—打片子、打泥条、打身筒等。汪寅仙心灵手巧,

摘要：陈淳、徐渭是水墨大写意花鸟画的开山祖,其花鸟画是文人画发展历史进程中的重要里程碑。晚明时期盛行于文化精英间之"心学"与"禅学",是长期发展与高度成熟的中国农业社会萌生并向工商社会转型之各种社会因素这一大时代中的时代精神,从白阳到青藤,其承传性、一致性与相异性都主要是这一社会历史的大环境所造就的,其中个人的主观条件,个性、气质、境遇等又起着内应的作用。通过对陈淳、徐渭生平、思想的几个有关问题作出考辩,并进而讨论其生平、思想、个性怎样影响了他们的艺术风格的形成以及文人画发展过程中儒、释、道的相互作用,论证两人的艺术对于董其昌及以后文人画发展到以笔墨为最终依归的历史功绩。

摘要：芗剧与台湾歌仔戏一脉相承,同根同源。台湾歌仔戏传回大陆,发展成为福建省五大剧种之一的芗剧。为创建芗剧艺术,邰江海先生呕心沥血,立下了不可磨灭的历史功绩,人们尊他为芗剧的祖师爷。 在闽南,戏剧界都喜欢称邰江海先生为“江海仙”。这个“仙”字,有的人分析是闽南话“先生”的简缩;有的人则认为是他的艺术造诣已达到出神入化的程度,称他为“仙”——非凡人也,含有“戏仙”之雅意。

摘要：“没有什么是不可能的。”2002年初春,来自广州的广东实验现代舞团以一部震撼人心的《梦白》有力地佐证了这一说法。 当艺术界还在为中国的现代艺术该如何与本土文化结合而争论不休、白发搔尽时,广东实验现代舞团已默默地将观点付诸了实践。在长时间的各种尝试后,厚积薄发,为中国现代艺术献上了以“纪念”李白为起点,但又超越了纪念的现代舞剧《梦白》。

摘要：学生们称呼他许仙。“仙”与“先”谐音，闽南语、普通话，交换着来，怎么叫都觉着亲切。和那些苦大仇深、肩担道义的艺术家们比起来，许仙简直就是尊快乐的活神仙。最重要的是，许仙的快乐具有可传染性，一有他在，现场总是笑点不断。听许仙聊天，最乐的是听他用地道的闽南话说段子，荤的素的，样样拿手。有时候，聊得开心时，许仙甚至不惜拿自己稍稍向外凸出的下颚做例子，给大家逗乐子。一个善于制造欢乐的人，必定是一个有趣而豁达的人：如果这个人还是一个艺术家，那必定是一个智慧的人。