摘要：朱光潜美学不是高高在上的形上学,而是着眼人间的人本美学。朱光潜的美学实践体现了两重经验:一是对古今中西美学资源的"六经注我",以"美是主客观的统一"命题来统领;二是在审美主义与人生主义张力之间的斟酌取舍,以"宇宙人情化"和"人生艺术化"命题来显现。朱氏通过"艺术无道德的目的而发生道德影响"这一新说来统合艺术史上的"道德主义"与"唯美主义"两种不同主张,从而将意象直觉论与审美人生论统一起来。朱光潜的人本主义美学思想价值不仅已超越20世纪中国思想史而仍启迪着21世纪的中国美学新进路,并终将进入未来世界美学的境域之中。

摘要：《檀香刑》自诞生起就引起不同的批评声音，它的其实已经充分展开着的复杂性、深刻性以及与之相应的艺术上的创造性，对于我们已有的艺术观念和理解手段的确构成了巨大的挑战。《檀香刑》的人物设置和情节安排让我们看到作者采取了“六经注我”的“历史”叙述策略，并通过“龙椅”“佛珠”“骨头”赏赐等情节安排寓言式地将历史批判不仅指向了“看得见的黑手”，而且指向了直至包括最高统治者个人在内的身处上层、操纵着历史的“看不见的白手”；表达了作者深刻的历史批判意识，显示了历史作为残忍、专制的统治者操纵的肮脏的特殊“食物链”的事实。《檀香刑》和它的作者决意不做含糊其辞的欺软怕硬者或糊里糊涂的好好先生，而且道出了统治者以残忍的方式所操控的“历史”的实质和秘密!

摘要：先明遗儒王船山尝为自画像结联日，六经责我开生面，七尺从天乞活埋。辩其寄托，察其堂奥，进以味其酸辣，其意实承宋儒陆九渊“六经注我”而“我洼六经”之旨由是，近世跌蹉，一日三变，乃以开儒学近代法与变、开与守之数百载激荡。书法艺术，本于儒学文明，自是身在激荡之中。然观儒学或书法之近世激荡，每或为变而变，离经叛道以至荒诞不经，

摘要：张志民,号张大石头,近年来以其独特画风引起国内外画界人士注意.1956年生于山东阳信.现为山东艺术学院副教授、美术系总支书记兼副主任、中国美协山东分会理事、山东省高等院校书画家协会秘书长.其创作专攻山水,兼涉书法、篆刻.他的主要代表作品《路遥遥》、《山水与狗系列》、《山水赋组画》等,攫大自然之神奇怪特,抒自我之幽远性灵,深合“六经注我”之道,也显示出他对东方文化的由衷喜爱与独特理解.近年创作更是渐入妙境,有“禅画”之誉.