摘要："南画"一词在中国古代画学文献中不多见,1929年陈小蝶对第一届美展作品分类中出现"南画派",而紧随之为"文人派",这在观念上为我们造成了混淆。他所分之"南画"与"南宗画、""文人画"之区别是什么?日本画界长久以来在"南画"称谓上的习惯性使用,势必影响交流甚密的民国画坛及学界,而日本画界对"南画"的界定不仅与中国传统分类有所区别,同时,日本学界在"南画"与"南宗画"的使用上也有些值得商讨的问题存在。

摘要：日本学者内藤湖南不仅在中国史学研究方面贡献颇著,对中国绘画史领域也有较深涉猎,尤其是在"南画"研究上取得了很大成就。他之所以关注"南画",一方面是针对近代日本绘画发展政策过分提倡"日本画"而导致文人趣味的"南画"日渐衰落;另一方面也为日本新的收藏趋向提供画学理论支持。而京都学派的研究路数和他自身的史学素养,不仅使内藤湖南精辟地解读了中国古代画学文献,纠正了日本人对中国文人画体系的偏狭理解,更是从史学结构上把握了影响中国绘画变革的制度与文化因素。在当时中日文化界递次批判文人绘画的浪潮中,内藤湖南通过对"南画"历史的研究,积极宣扬这种东方绘画样式和审美趣味,并阐明了它在世界文化中的应有价值。而在学术研究之外,既要看到内藤湖南对西方国家占有东方艺术遗产的警觉与保护意识,亦不能忽视其在阐述"东洋文化中心变化论"观点时,体现了日本人的优势心理。